Ética Ministerial
"La última década ha sido testigo de un interés renovada en la ética ministerial... La ética ministerial es más compleja en la sociedad de hoy". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 7.
"Correcta o equivocadamente, las iglesias anteriormente daban por sentado que los ministros cristianos eran personas de integridad en quienes se podía confiar por su moralidad. Esta suposición ya no es posible". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007).
"Los seminarios teológicos y los colegios relacionados con las iglesias están reexaminando sus responsabilidades para la formación espiritual y repensando su plan de estudios. La enseñanza ética ministerial a estudiantes al ministerio es una nueva prioridad en muchos seminarios". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 7.
"La nuestra es una época de incertidumbre ética... Esta no es la edad del esclarecimiento, sino la edad de no saber qué hacer... como resultado la ética se ha convertido en una actividad en auge y el fracaso moral en un fenómeno regular de primera plana. La sabiduría convencional parece evidentemente inadecuada frente a nuestras situaciones ambientales, tecnológicas, políticas, económicas y sociales". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 9
"Ya no se puede dar por sentado la ética ministerial, si alguna vez se pudo". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 9.
"Lo ensalzaron como a un hombre ideal. Lo adoraban, él se lo creyó y se autodestruyó".
Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 9.
CINISMO
"Ninguno de los ministros caídos pareció tener remordimiento cuando fue descubierto, ni estar arrepentido cuando se le sancionó. Después de una breve ausencia, ambos establecieron congregaciones nuevas independientes en las mismas ciudades donde habían pastoreado anteriormente". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 10.
"La crisis presente en la ética ministerial es tanto un reflejo
de nuestro tiempo como una influencia en nuestra sociedad. El
fracaso ético en el púlpito afecta a quienes están en las bancas.
Al mismo tiempo, la moral de los ministros parece reflejar la declinación general en la moralidad entre los laicos. Nuestro día
está cargado de enredos políticos, tratos secretos en el mercado
de valores, escándalos en entidades de ahorros y préstamos, y juegos ilegales de figuras del deporte. Insensibilizada por todo
esto, la gente pocas veces se conmueve cuando escucha de un
ministro inmoral". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 10.
"Ninguna otra vocación es tan demandante éticamente como el ministerio cristiano. De ningún otro
profesional se espera que sea modelo de moralidad, como de un
ministro cristiano.
Los ministros de hoy caminan sobre una cuerda floja de ética". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 11.
"En un momento pueden servir como profetas, sacerdotes o educadores; en el siguiente, pueden ser administradores, consejeros
o líderes de adoración. Cada uno de estos papeles suscita dilemas éticos y expone a vulnerabilidad moral que no tienen que
enfrentar los médicos, abogados u otros profesionales.
Por ejemplo, la mayoría de los miembros de la iglesia confían
sin titubeos en quienes son "llamados de Dios" para ministrar". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007),
"Pero esta relación íntima, que con frecuencia implica compartir el alma de un feligrés, hace vulnerable al ministro de la iglesia a muchas tentaciones sutiles. El peligro más evidente es la mala conducta sexual. Muchas catástrofes de los ministros comprenden acontecimientos románticos, uniones sexuales, actos homosexuales y otras transgresiones sexuales. Igualmente inmorales, aunque con frecuencia se pasan por alto, son ciertos hábitos ministeriales que pueden ser aceptados como parte de la "descripción de trabajo". La exageración en el púlpito se acepta como un rasgo normal de los predicadores. Con cuánta frecuencia un miembro de la iglesia dice: "Bueno, sólo está predicando" Más seria es la conducta falta de ética de un dirigente autocrático que hace mal uso del poder, que manipula a las personas y practica el engaño y la deshonestidad. Pascal advirtió: "Los hombres nunca hacen el mal tan completa y alegremente como cuando lo hacen desde sus convicciones religiosas." Nuestra cultura estimula en muchos predicadores el deseo de tener éxito. Ser llamados como pastores de una iglesia grande, de prestigio, es la meta que ha llevado a muchos ministros buenos a sacrificar su integridad en el altar del éxito". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 11, 12.
"Prácticamente no se ha dado ninguna atención a los problemas éticos que se suscitan de la práctica del ministerio, aunque se ha debatido acaloradamente el papel de la
iglesia en los problemas sociales." Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 12.
"Los ministros hacen muchas preguntas éticas difíciles. ¿Qué
requiere de mí, moralmente, el ser un ministro? ¿Qué significa
confidencial, se debe cumplir siempre? ¿Cómo se abusa de la
autoridad pastoral? ¿Cuándo se plagia la predicación? ¿Hay un
código de ética que todos los ministros deben seguir?" Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 13.
"Todo esto no significa que los ministros deben ser intelectuales para ser morales. Walker Percy, médico y novelista, puso
en uno de sus personajes las siguientes palabras: "Obtuve calificaciones sobresalientes, pero fracasé en la vida." No obstante,
el entrenamiento ético puede ayudar". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 15.
"Hacer ética es, en parte, una habilidad que puede aprenderse y una que debe ser practicada por un ministro capaz". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 16.
"Desde tiempos bíblicos hasta el presente, el carácter moral del proclamador del evangelio se esperaba que fuera ejemplar e
"irreprensible" (1 Timoteo 3:2). Ser un buen ministro siempre ha
significado más que mantener normas mínimas. Es un llamado
a un discipulado máximo. Ser un evangelista del reino de Dios
implica señorío: el gobierno y el reinado de Dios sobre cada área
de su vida.
La ética ministerial no termina cuando usted sale por puerta de su oficina, en muchas maneras apenas empieza". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 16.
"Cada seminarista sabe que un llamamiento a ser el ministro de una iglesia es un llamamiento a varias tareas. Predicación, enseñanza, consejo, visitación, administración, promoción, reclutamiento, dirección de la adoración y servicio a la comunidad, son únicamente unas cuantas de las responsabilidades. El peligro invisible para el trabajador religioso muy ocupado es "agnosia ministerial", ¡convirtiéndose en el ministro que confundió a un feligrés con uno de sus sombreros! En breve, las personas se pueden perder en medio de un ministerio activo". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 19.
"James Gustafson ha observado tres desarrollos primarios durante este siglo, que han precipitado este cambio de papel para los ministros:
El primero es el carácter voluntario de la religión en los Estados Unidos, que en sus varias dimensiones hace a los ministros excepcionalmente sensibles a los deseos y necesidades de los laicos y a los cambios en la cultura.
El segundo es el derrumbamiento de un sentido de autoridad independiente en los ministros; en ausencia de aceptación amplia de las bases tradicionales de su autoridad, los ministros buscan substituir formas de legitimarse a sí mismos.
El tercero es el esfuerzo de los ministros por encontrar nuevas formas de hacer la fe religiosa pertinente en patrones de cambio social y cultural". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 20.
"Estos cambios han conducido a los ministros a la confusión y
a una condición que Gustafson llama anomia, una falta de delineación clara de la autoridad. El ministro típico está perplejo,
no sólo sobre qué hacer sino también sobre a quién servir.
¿Quién tiene la palabra final: el miembro de la iglesia, la congregación, la denominación, o Dios? Como un prestidigitador de
circo, el ministro nervioso trata de conservar en equilibrio estas
autoridades en competencia". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 20.
"Sin darse cuenta, los pastores y otros ministros pueden deslizarse creyendo que todo está bien en tanto las "partes y pedazos" de las personas son visibles. El ministerio puede llegar a ser muy impersonal. Los miembros de la iglesia empiezan a contemplarse como clientes orientados al consumo, y la iglesia misma toma la apariencia de una corporación cuyo ejecutivo principal debe trabajar para mantener altas las "ganancias" y felices a los "clientes". En medio de esta ocupación, el propósito real del ministerio puede perderse". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 20.
"No hay nada malo en los aumentos numéricos en una iglesia. Sin embargo, si los ministros se obsesionan de tal manera que adoran su propio éxito en lugar de adorar a Dios, exageran las estadísticas y racionalizan prácticas carentes de ética. ¡Los dirigentes de la iglesia deben decir la verdad! Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 21.
"Los más ingenuos creen que como el ministro es apartado por
Dios, la ética viene por sí misma, porque Dios llama solamente a
personas buenas. Otros suponen que quienes predican el evangelio, seguramente deben vivir vi por po los preceptos tos y principios pring de
la Biblia. La mayoría de los laicos admiran la dedicación de aquellos que consagran sus vidas a una vocación cristiana y suponen
que este compromiso les asegura un estilo de vida cristiano. NO
obstante, la integridad ministerial no es ni sencilla ni automática. La ética ministerial sí principia con un entendimiento adecuado de la vocación del ministro". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 21.
UNA PROFESIÓN PERPLEJA
"¿Cómo entra una persona al servicio cristiano vocacional? ¿Recibe el candidato un llamamiento de Dios o simplemente escoge una carrera? ¿Es el ministerio una ocupación o una profesión? ¿Qué es lo que el cargo en sí requiere del ordenado: una vida moral inspiradora, liderazgo eclesiástico efectivo, habilidades ministeriales refinadas, creencias teológicas sanas, conducta profesional inequívoca, o alguna combinación de estos atributos ministeriales?" Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 22.
"Como
mariposas recién incubadas, los graduados de seminario
revolotean fuera del campus planeando volar muy alto, sólo para
estrellarse contra la pared de ladrillo de la iglesia. Los ministros
jóvenes descubren rápidamente que el ministerio pastoral es más
como dirigir un negocio secular que la empresa espiritual que
ellos esperaban. La semana está repleta de reuniones financieras, decisiones de publicidad, problemas de personal y quejas
de los clientes. ¿Cuándo habrá tiempo para discusiones teológicas, disciplinas espirituales y la verdadera misión de la iglesia?". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 22.
"El profesor de Yale, Gaylord Noyce, afirma: "El agotamiento del ministro, del que tanto se publica, es más un resultado de una identidad pastoral confusa que de sobrecarga de trabajo. La ética profesional bien enseñada, contrarresta esa clase de fatiga". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 22.
"A qué es llamado el ministro: a una carrera o a una profesión? ¿A una ocupación o a una vocación única? Cada ministro debe también preguntar: ¿A quién sirvo, a Cristo o a la congregación? O, para ponerlo en otra forma: ¿Estoy sirviendo a Cristo al servir a la congregación? Construir un ministerio sobre la base de integridad
requiere que el sentido de llamamiento y el concepto de servicio
de un ministro sean bíblicos, éticos y semejantes a Cristo". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 23.
"¿Cómo interpreta una persona apartada por Dios para ministrar
a la comunidad cristiana su relación con la iglesia?" Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 23.
"Aunque la primera lealtad del ministro es a Dios, esta devoción nunca debe ser una excusa para eludir los deberes pastorales. l ministerio implica tanto privilegio como responsabilidad. El llamamiento del ministro siempre debe tomar cuerpo
en alguna clase de comunidad, generalmente una congregación
local. Uno no puede servir a Cristo sin servir a la gente, porque
servir a la gente es servir a Cristo (Mat. 25:31-46)". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 24.
"Este énfasis adicional de Calvino fue muy
significativo, porque implicaba que la admisión a una profesión
no sería en base a herencia sino a méritos". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 27.
"Las profesiones en la América colonial, sin embargo, tomaron
un nuevo carácter. Sin el impedimento de las restricciones de
clase social y de la herencia institucional, tan rígidas en Inglaterra, el profesional americano "alegremente ignoraba tales
distinciones santificadas, como entre un pasante de leyes y un abogado, o entre un farmacéutico y un médico. Los profesionales
eran juzgados por la competencia de su ejercicio y no por lo
impresionante de sus credenciales". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 28.
"No obstante, el protestantismo con su tradición reformada, insistía también en que cada ocupación era un llamamiento santo. Esta generalización de la idea de llamamiento llevó a muchas personas en América a adoptar una actitud de antiprofesionalismo". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 28.
"En un texto contemporáneo sobre ética profesional, Michael
Bayles esboza tres rasgos centrales que son necesarios para que una ocupación sea una profesión:
(1) entrenamiento extenso;
(2)
un componente intelectual significativo en el entrenamiento; y
(3) la habilidad entrenada proporciona un servicio importante en
sociedad.
Este profesor también advierte que hay otros rasgos
comunes a muchas profesiones, a saber: credenciales, una organización de miembros y autonomía en su trabajo". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 31.
""La autonomía del ministro evangélico es mucho más limitada que la de otros profesionales, porque en la mayoría de las iglesias los clientes (miembros) son también los directores y dueños de la organización en la cual los ministros ejercen. Ha habido no
pocos conflictos en las iglesias en relación con la autoridad pastoral y el control congregacional". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 32.
"Un investigador que ha estudiado las profesiones
en la historia americana, hace poco advirtió sobre los peligros de
vida moderna profesional. "Los maestros, doctores, abogados y pastores", escribió, "enfrentan tres peligros actuales: llegar a
ser más confiados en sí mismos, más orientados al éxito y más convencidos de cuánto merecen. Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 34.
"La iglesia de Cristo no necesita profesionales presumidos, preocupados con el manejo de sus propias carreras. La iglesia no necesita miembros orientados al éxito, que solamente ministran a triunfadores. La iglesia no necesita a quienes esperan la vida buena
porque trabajan muy duro. Los cristianos han de vivir el ideal
original de las profesiones: servir antes que ser servidos". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 34.
"Tres movimientos
mayores en la cultura occidental que deterioran los puntales del
profesionalismo son la secularización, el pluralismo y el relativismo". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 34.
"El descubrimiento al público de médicos inmorales, abogados he incompetentes y ministros descarriados, ha aumentado el escepticismo de la sociedad. Las demandas legales han aumentado
dramáticamente, no sólo de los clientes sino también entre los
profesionales.
La falta de confianza pública en la competencia profesional
ha igualado a la disminución de dedicación profesional. Históricamente, se confiaba en quienes practicaban la medicina, leyes y la religión, porque se daba por sentado que su único interés era
el bienestar de aquellos a quienes servían. Hoy, la gente no está
muy segura de que se pueda confiar en alguien que ejerce una
profesión. "Abundan informes sobre cirugías innecesarias, práctica dental indigna de confianza, consejo legal cuestionable y
enseñanza de calidad pobre". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 35.
"El punto es obvio. Los doctores, abogados, maestros e incluso los ministros, no imponen el aura de respeto y admiración que
antes tenían. Los profesionales mismos no comparten valores
comunes, lo que sin duda ha contribuido a esta cuestión de competencia y dedicación". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 36.
"La imagen del ministerio es nebulosa, confusa y falta de atractivo". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 36.
"La crisis que enfrentan los ministros es semejante a la de
otros profesionales, porque ambos han sido afectados significativamente por los cambios en los valores culturales en este siglo.
Quizá la situación la resume mejor Martin Marty en un texto
actual de ética ministerial en Estados Unidos. Este muy respetado historiador sostiene que el contexto para la ética ministerial
ha cambiado a "un entendimiento empresarial contraído más privadamente". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 37.
"Hay cinco elementos que han intensificado la
larga tendencia de este siglo:
(1) un punto de vista secular de los
clérigos;
(2) la subordinación legal de la religión al Estado;
(3) la
modernidad y la modernización;
(4) la especialización moral de
los clérigos; y
(5) la acomodación teológica".
Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 37.
"Solamente eres tan bueno como tu último acto". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 37.
"El ministerio
se ha convertido en una profesión sin ninguna posición social
alta ta y de este este modo anacrónica en un mundo que enfatiza los logros y la especialización". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 38.
"Esto no quiere decir que este título encaja nítidamente o que
no hay otros inconvenientes a la propuesta. No obstante, como
Glasse y muchos otros observan, hay dos razones principales
para concluir que los ministros son profesionales: La identificación tradicional y la definición racional,64 Por un lado, muchos
ministros hoy sí llenan la descripción tradicional en el sentido
histórico: educación universitaria, tiempo completo, residentes,
ocupación del puesto y asalariados. Por otro lado, aun entre las denominaciones que permiten menos que estas normas, las
expectativas para los ministros continúan elevándose hacia normas profesionales en todas las categorías. La mayoría de las iglesias evangélicas contemplan a sus ministros como profesionales,
sea que usen o no el título". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 41.
"Las normas que aplican al ministerio cristiano, incluyen estas
obligaciones éticas:
1. Educación. El ministro se preparará para el servicio cristiano haciéndose con una educación general amplia, seguida por
un entrenamiento especializado en teología y ministerio. Los
ministros estarán también comprometidos con un proceso de
estudio de toda su vida y un crecimiento que los prepare para el
servicio continuado (2 Tim. 2:15).
2. Competente. El pastor de la iglesia desarrollará y refinará
dones pastorales y habilidades vocacionales, para actuar competentemente en cualquier situación que requiera los servicios del
ministro (Ef. 4:11, 12; 1 Cor. 12:7 y s.).
3. Autonomía. El ministro es llamado a una vida de toma de
decisiones responsable que implica potencialmente consecuencias peligrosas. Como un dirigente espiritual, el ministro tomará
decisiones y ejercitará autoridad pastoral a la luz del modelo de
líder-siervo ejemplificado por Cristo (Juan 13:1-16).
4. Servicio. La motivación del ministro para el ministerio no
será posición social ni recompensa monetaria, sino el amor agape
para servir a otros en nombre de Cristo (1 Cor. 13).
5. Dedicación. El ministro "profesa" proporcionar a la sociedad algo de gran valor, las "buenas nuevas" de la salvación de
Dios y la demostración del amor de Dios a través del ministerio
cristiano. A estos valores está dedicado el llamado de Dios (Rom.
1:11-17).
6. Etica. En relación con la congregación, los colegas y la
comunidad, así como con la vida personal, el ordenado vivirá bajo
la disciplina de una ética que sostiene las normas más altas de la
moralidad cristiana (1 Tim. 3:1-7).
Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 42.
"La ética profesional pone un piso debajo del cual no deben caer los no deben caer los ministros". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 43.
"¿Cómo conservan los ministros sus rostros limpios y sus vidas sin cicatrices de mala conducta? ¿Hay
una sola fórmula para aprender a hacer lo correcto? ¿Nacen así
los "buenos ministros" o aprenden cómo tomar decisiones morales correctas". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 48.
"Una buena clase de ética,"
decían, "logra tres cosas: estimula la imaginación moral, afila el
análisis moral y produce un sentido de obligación moral." Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 43.
"Hay un mito popular que los ministros automáticamente saben la cosa correcta
para hacer. Como hicimos ver en el capítulo 1, la mayoría de los
ministros creen que su vocación es un llamamiento de Dios. Además, a menudo los laicos dan por sentado que Dios solamente
llama a personas de buen carácter moral. Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 48.
"A la luz de los recientes fracasos morales de muchos predicadores prominentes, es sorprendente que haya quien crea que los
ministros están dotados en forma innata con carácter moral o
discernimiento. No obstante, es común co escuchar en los salones de
clase de seminario a un joven teólogo diciendo: "¿Por qué tengo
que tomar un curso de ética? Yo sé lo que es correcto. Tengo la Biblia. Estoy comprometido a hacer la voluntad de Dios." Muchos ministros experimentados también creen que no necesitan entrenamiento especial en tomar decisiones morales. Creen que su
conciencia iluminada, las Escrituras, o el sentido común, los van
a sacar adelante". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 49.
"Quién, o qué, determina lo correcto o erróneo para el ministro?
Esta es la cuestión de autoridad ética. ¿Se encuentra la respuesta dentro de la persona? ¿Ha dado Dios a los ministros una luz
interior confiable, una brújula moral que siempre apunta al
norte, hacia la voluntad perfecta de Dios?" Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 49.
"Los ministros evangélicos normalmente van
primero a la Biblia. Los adoradores con frecuencia escuchan a
sus ministros proclamar: "Busquen en la Biblia. Tiene la
respuesta para toda cuestión." Ciertamente la mayoría de los
ministros evangélicos aceptan la autoridad de las Escrituras
como la "fuente principal tangible, objetiva, para un conocimiento de la voluntad de Dios".7 Pero a veces nuestro entendimiento
de las Escrituras es tan limitado, que sencillamente vemos el
Antiguo Testamento como un libro de reglas morales y el Nuevo
Testamento como una ética avanzada de principios". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 49.
"Para aplicar propiamente las enseñanzas éticas de las Escrituras a éstos y otros problemas, se requiere una
exégesis hábil y una sana hermenéutica". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 50.
"¿Es la ética un asunto de carácter o de conducta?
¿Qué son más importantes, las virtudes o los valores? ¿Lo que yo
soy determina lo que hago, o lo que yo hago determina quién soy?
La respuesta a ambas preguntas es, "si". El ser afecta el hacer y
el hacer determina el ser". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 51.
"El secreto para la conducta correcta es cómo hace
usted ética. Sin disminuir la importancia de ninguno de los dos,
nuestra convicción es que ambos, "ser bueno" (carácter) y "hacer
bien" (conducta) son necesarios. Los dos elementos son interdependientes. Como el arco y el violín, trabajan juntos para producir la música que llamamos visión moral, un estilo de vida de "vivir bien".". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 51.
"En el infierno de Dante el primer grupo que encuentra el poeta
en el infierno son aquellos que no pudieron tomar una decisión
moral". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 51.
"¿cómo
vivo como ser humano en el mundo sin ser controlado por mis
apetitos humanos?
Gran parte de la respuesta la encontramos al combinar esas
dos imágenes en el espejo: síntesis de la persona ideal que debemos ser, con la persona real que somos capaces de llegar a ser.
Todo principia con el desarrollo de la vida interior: eso que llamamos carácter... Como Beecher, nos vemos en el espejo cada mañana, contemplando dos imágenes. Una es clara y distinta; es la persona real
que somos. La otra es una proyección vaga desde nuestro ser
interior; es la persona que esperamos ser. En lugar de preguntar siempre: "¿qué debo hacer?", la cuestión primaria es: "¿qué
debo ser?"". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 52.
"Quién
es usted, determina lo que usted hace". Lo que somos, ese
el determinante último de lo que hacemos. El ser da forma al hacer". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 52.
"Albert
Knudson sostenía que Jesús sustentaba dos principios que todos
los cristianos aceptan: el principio del amor y el de la naturaleza
moral interior.
El primer principio es la virtud cristiana
suprema (1 Cor. 13:13);
El segundo es la llave a la moralidad
cristiana: carácter". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 53.
"Aunque todos tenemos una idea de lo que queremos decir con
el término, carácter no es tan fácil de definir. El teólogo Stanley
Hauerwas describe el carácter como "la cualidad o determinación
de nuestra propia fuerza, formada por nuestro tener ciertas
intenciones en vez de otras."
William Willimon lo llama la
orientación moral básica que da unidad, definición y dirección a
nuestras vidas, formando nuestros hábitos e intenciones en modelos significativos y predecibles que han sido determinados por
nuestras convicciones dominantes. De acuerdo con Willimon, el carácter se forma consciente
inconscientemente, en una comunidad o en un marco social.
Una definición en una sola oración o una descripción de un de
párrafo, no pueden hacer justicia a la complejidad del concepto
de carácter. Más importante para la labor que tenemos en mano,
sin embargo, es la necesidad de entender cómo se forma el carácter moral y cómo funciona en la vida ética del cristiano". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 53.
"El carácter consiste de esos rasgos de personalidad que son
morales y que tradicionalmente han sido llamados virtudes". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 54.
"Los filósofos griegos antiguos enumeraban cuatro rasgos o
virtudes cardinales: prudencia o sabiduría, justicia, temperancia
o moderación y valor. Los teólogos cristianos como Agustín y
Aquino aceptaron estos rasgos esenciales como las virtudes superiores que la humanidad podía descubrir a través de la razón. A
estas virtudes cardinales ellos añadieron las tres virtudes teologales de fe, esperanza y amor, virtudes recibidas de la revelación de Dios". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 54.
"Para los griegos, como para los cristianos, la virtud era el concepto central para la reflexión moral. Aunque no había consenso completo sobre lo que constituye la virtud o cuáles virtudes deberían
considerarse fundamentales, se aceptaba que la consideración
la moralidad empezaba con descripciones de la vida virtuosa". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 54.
"Durante muchos siglos la vida cristiana moral se consideraba mayormente un asunto de perseguir las virtudes correctas.
Una vez que se lograba la vida virtuosa, se creía que uno se había
convertido en una "bu "buena persona". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 54.
"Los reformadores como Lutero vieron el peligro inherente en tal búsqueda. ued Mucha maldad viene de la corrupción del
bien, y mucho vicio se desarrolla de la perversión de la virtud. Lutero creía que la búsqueda misma de la moralidad, inevitable- mente conducía a la autojusticia. Rechazando la idea aristotélica de que la ética era un movimiento del vicio a la virtud, el reformador alemán dijo que, si hay un "movimiento", es del vicio y la
virtud a la gracia". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 54.
CARÁCTER
"A pesar de estos peligros que lo rodean, el carácter sigue siendo el factor más importante en tomar decisiones éticas. Las personas deben ser algo antes de poder hacer cualquier cosa. Las
personas de integridad no solamente dicen la verdad, sino son
veraces". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 55.
"Aunque estos escritores difieren sobre qué es la virtud más
importante de los ministros, están de acuerdo unánimemente en
que la moralidad ministerial siempre principia con el carácter.
La vida moral del ministro debe revelar un racimo de virtudes
significativas". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 56.
"La ética del carácter, entonces, es básica a la ética ministerial. La vestidura clerical no garantiza conducta ética; lo que existe bajo ese atuendo afecta significativamente cada opción moral. De hecho, el carácter es el vínculo entre el pasado y el futuro de una persona. Un ministro que ha probado ser digno de confianza en sus relaciones eclesiásticas previas, por lo general puede contarse que continuará el mismo patrón en el futuro. Hay un consenso dominante de que el carácter es central al papel del ministro. Hace años, Nolan Harmon lo puso en forma sucinta: "El ministro cristiano debe ser alguien antes de poder hacer alguna cosa ... Su trabajo depende de su carácter personal." Numerosos escritores a través de los años han hecho sonar la misma nota de convicción: "Lo que el ministro es será su más grande sermón; " "Lo que él hace a veces no es tan importante como lo que él es;" "Yo no simplemente si desempeño un ministerio; yo soy un ministro." Aunque el ministerio ha cambiado a través de los años, este tema de ser, no solamente hacer, ha permanecido en primera línea en la ética ministerial. Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 56, 57.
"La ética del carácter habilita a los ministros y a otros profesionales a cumplir su papel en dos formas: primera, "un cierto sentido de calma en hacer lo correcto y valor en resistir lo equivocado", y segunda, "una medida de discreción" dejando "el juicio último al individuo", Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 57.
"La forma correcta de expresar las virtudes ministeriales en los dilemas de la
vida real, no siempre es clara. Por ejemplo, la confidencia puede
ser un rasgo al cual usted está comprometido en el ministerio,
pero si una persona que está siendo aconsejada amenaza con suicidio, retener esa información es más un vicio que una virtud". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 57.
"Actuar éticamente implica más que el sólo tener un carácter
moral puro. Ciertamente eso es básico, pero la vida moral es más que sencillamente ser una buena persona. Al lado de una saludable integridad de ser, se necesita un método consistente de
hacer. Al carácter y a sus virtudes deben añadirse la conducta y
sus valores. Las perspectivas, obligaciones y aspiraciones que
guían al ministro cristiano para hacer elecciones correctas". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 57.
"Los espejos dede los ministros tienen muchos puntos débiles
que con frecuencia se rompen bajo presión. Tradicionalmente, los
libros dirigidos a los pastores han enfocado ciertas áreas de conducta que parecen tentar a los ministros más que otros. Debido
a la naturaleza de la profesión y a la vulnerabilidad única del
ministro, la mala conducta ética de los ministros parece mayor
en relación con el sexo, el dinero y el poder". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 58.
"El teólogo cuáquero Richard Foster ha llamado la atención a
estas tres tentaciones. Pidiendo a los cristianos que reconsideren
la búsqueda monástica de la espiritualidad, su libro revisa la
lucha primera del ermitaño con la "mundanalidad". Para renunciar a los valores materiales de la sociedad, el monje tomaba un
voto de pobreza; para huir de las locuras de la carne, el célibe
hacía voto de castidad; para conquistar la voluntad interior, el
recluso prometía obediencia a la autoridad eclesiástica.
Previniendo a nuestra generación a no juzgar mal los monasterios, Foster nos llama a reexaminar el dilema monástico. En
lugar de aceptar el ideal monástico sin crítica, Foster desarrolla su concepto de la vida cristiana disciplinada en esta búsqueda
monástica y la hace pertinente para nuestro día. "Nos enfrentamos con la necesidad de enmarcar una respuesta contemporánea
a los problemas del dinero, el sexo y el poder." Los ministros modernos son especialmente vulnerables a esta trilogía de tentación; las tres están relacionadas en forma
única. "El dinero se manifiesta como poder. El sexo se usa para
adquirir dinero y poder. Y al poder se le llama a menudo 'el mejor
afrodisiaco.'"41 El mundo del ministro con frecuencia se asemeja
a un antiguo coliseo romano con tres leones voraces: codicia,
lujuria y poder". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 58.
"J. Clark Hensley ha escrito un manual práctico para ministros jóvenes titulado Preacher Behave! (¡Compórtate, predicador!) Un capítulo está dedicado a la integridad, en el cual el dirigente denominacional identifica varios problemas como cruciales
particularmente para los ministros: la confidencia, la honestidad
financiera, la competencia, la administración del tiempo, el lenguaje, el plagio, la tentación sexual y la devoción. Con anterioridad hicimos notar que Wiest y Smith identificaron la veracidad como el problema central de la ética en el ministerio. Para estos profesores, el principio de veracidad se aplica hoy a los ministros ordenados en cinco áreas de ministerio: cartas de recomendación, plagio, diferencias teológicas con los laicos, crecimiento teológico y confidencia. El punto de todos estos autores es éste. El comportamiento
ministerial es un ingrediente crucial en el ejercicio del ministerio. Actuar en formas tanto faltas de ética como indiscretas, puede comprometer seriamente la capacidad de una persona para
servir a la iglesia de Jesucristo.
Hace unos cuantos años, un tele evangelista prominente fue
fotografiado saliendo de un motel con una prostituta. Después de
una confesión (con el rostro bañado en lágrimas) por televisión, el rostro bañado
él continuó su ministerio. Unos pocos meses después, un periódico informo de un nuevo incidente. Una mujer que acompañaba a
este evangelista en su vehículo cuando recibió tres multas de
tránsito, dijo que era una prostituta a quien el predicador había recogido para tener relación sexual con ella. Una semana después, él defendió su retorno al púlpito diciendo: "¡Dios me dijo
que lo hiciera!" ¿Cómo puede este hombre sostener su credibilidad como ministro? Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 59.
"¿Qué valores morales estabilizan al ministro?"
"Toda la vida de Jesús estuvo en perfecta armo nía con los ideales éticos que él enseñó. No hay ninguna otra religión en donde el fundador histórico es él mismo la norma y la ilustración de los valores que profesa". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 60.
"l cristianismo es una fe ética porque Jehovah, el Dios cuya naturaleza es "amor inmutable" (Ose.
11:1-4), espera que el pueblo de su pacto ame como él amó". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 61.
"Reinhold Niebuhr ha recordado a los creyentes
contemporáneos que el amor autosacrificial generalmente no
funciona en sociedad, debido a un juego diferente de valores en
los grupos sociales. Como lo pone Niebuhr, los individuos y los
grupos tienen diferentes posibilidades morales (como lo sugiere
el título de su libro, Hombre moral y sociedad inmoral).Aunque el amor es el ideal para las relaciones personales, en las organizaciones sociales con frecuencia la justicia es lo mejor que
pueden lograr los humanos. Para los ministros de la iglesia
esto es un recordatorio de que los grupos sociales (comités, las
iglesias, denominaciones) generalmente operan por un juego de
valores diferente. El amor cristiano puede parecer estar ausente
de las decisiones como quién paga las prestaciones médicas para
el ministro; la justicia es probablemente una meta más realista". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 61.
"Pero nuevamente debemos decir que tomar buenas elecciones
morales es más que ser una buena persona (carácter) y hacer lo
correcto (conducta). Hay también un tercer componente llamado
visión moral o integridad, que es el más singular de los tres,
porque este acercamiento a la toma de decisiones crea una nueva forma de percibirnos a nosotros mismos y a otros. Esta nueva visión moral no sólo completa la trilogía de componentes principales en la toma ética de decisiones, sino que también unifica
a totalidad do tanto el carácter como la conducta en una totalidad de vida que
es descrita mejor por el ideal moral de integridad". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 66.
INTEGRIDAD
"En su cuarto de hotel, poco antes de sus conferencias en Yale, da Henry Ward Beecher limpió la sangre de su rostro afeitado. Se
había cortado porque en el espejo hizo frente a una contradicción
entre la persona que vio y el mensaje que él predicaba.
En contraste vívido está la historia de otro pastor, Frederick
W. Robertson, un bien conocido y altamente estimado predicador
de la Inglaterra del siglo diecinueve. La capacidad de Robertson
en el púlpito rivalizaba únicamente con su carácter y conducta
cristianos. Un tendero mostró a un cliente una fotografía de Robertson que había colocado en una pared posterior. Cuando el comerciante se sentía tentado a dar menos cambio o engañar a los
clientes con artículos inferiores, iba al cuarto posterior a mirar el
rostro del predicador. Integridad es la palabra. Es un ideal moral, un monte Everest sobre el cual cada ministro tiene la esperanza de estar en
pie. George Wharton Pepper, uno de los pocos laicos que ha dado
las Conferencias Yale sobre predicación, habló en nombre de los
laicos cuando dijo: "Es imposible exagerar el peso que el hombre
en la banca atribuye a la integridad del predicador". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 66.
"De ningún otro profesional se espera que sea modelo de integridad como de un ministro de iglesia. "La mala conducta es inexcusable entre profesionales, pero notoriamente injustificada entre los predicadores." Luego de desafiar la noción de que los ministros son sobrehumanos y no sujetos a las faltas y flaquezas humanas normales, Karen LeBacqz no obstante, replica: Se espera que el ministro incorpore confiabilidad en una forma integral tal (i.e., que tenga tal integridad), que incluso la más leve falla se convierta en una señal de falta de integridad. Esto no significa que no se le permitan faltas al ministro. Significa que al ministro no le son permitidas faltas que tengan que ver con integridad". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 66.
"Hemos escogido el término "integridad" como la palabra mejor para describir la totalidad ética de vida demandada del ministro cristiano. Nuestro argumento es que el ministro moralmente maduro experimenta crecimiento en tres áreas vitales: carácter, conducta y visión moral. Como un trío de círculos concéntricos que se superponen, estos tres elementos interactúan para producir una persona moralmente completa. Cada uno es necesario y ninguno está completo sin los otros dos. La vida virtuosa, sin la capacidad de discernir valores, generalmente falla en tocar el mundo a nuestro alrededor. Restringir la vida ética a la tarea exclusiva de discernir los valores correctos y los equivocados, con frecuencia hace que perdamos contacto con el mundo sobre nosotros. La ausencia de un "ser" y "hacer" responsables en un pastor, impide el desarrollo de visión moral, del mundo dentro de nosotros. Birch y Rasmussen concuerdan en que la visión moral establece el punto de referencia para los otros elementos en la vida moral. Fija los términos de lo que será incluido y lo excluido. Confiere posición sobre lo que es de mayor importancia, menor y, ciertamente, a lo que no tiene ninguna importancia. La formación del carácter moral, junto con la toma de decisiones y la acción, son permeadas por la visión moral reinante. Así como los tres círculos concéntricos forman una nueva figura en el centro donde los tres se superponen, en la vida moral del ministro se forma un centro dinámico que integra carácter, conducta y visión moral, en una vida completa de integridad". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 67.
"El término "integridad" aparece dieciséis veces en la
Escritura. La palabra hebrea hebrea es tummah y significa "completo, sano, ileso, perfección". Se usa para describir a los personajes bíblicos como David (Salmos 7:8), Salomón (1 Reyes 9:4) y Job
(Job 2:9). Ninguno de estos hombres fue perfecto moralmente,
pero cada uno modela una vida de integridad y madurez.
En el Nuevo Testamento, Pablo le recuerda a Timoteo que
quien ha sido llamado a pastorear el rebaño de Dios debe ser irreprochable en carácter personal, relaciones familiares y compromisos espirituales. Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 67.
"Las definiciones del diccionario moderno de integridad, explican que la palabra significa "firmeza, adhesión a un código de valores, la cualidad o estado de ser completo o no dividido".
Charles Swindoll añade: "Cuando uno tiene integridad, hay ausencia de hipocresía. El o ella son personalmente confiables, responsables en las finanzas y limpios en lo privado ... inocentes de
motivos impuros." La integridad incluye lo que usted es y lo que usted hace. Es
la forma en que usted piensa, así como la forma en que actúa. Es
también sanidad ética, veracidad intelectual y excelencia moral.
Nos libra de temer la luz blanca de un examen de cerca y de
resistir el escrutinio de la responsabilidad. Es honestidad a todo
costo... carácter como de roca que no se agrieta cuando se encuentra solo o se desmorona cuando sube la presión". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 68.
"La ética del discipulado, la ética narrativa
enfoca sobre la vida y las enseñanzas de Jesús como un llamado
a obediencia radical. "Más que reducir las enseñanzas de Jesús a
principios o valores, se pide un testimonio costoso. Es vivir en la
libertad de la nueva era que ha visto la aurora en Cristo". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 68.
"La prueba última de cualquier historia es la clase de persona moldea. Como ministros de Jesucristo y proclamadores
"La Historia", somos compelidos a preguntar: "¿Se conforma mi historia a la historia de Dios?". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 69.
"La historia es un testigo de la obra de Dios". -Ribamar Diniz. Entrevista 17/01/2026.
"Antes del cambio de siglo, Charles M. Sheldon escribió el devocional clásico, En sus pasos*, que se planteaba la cuestión ética: "¿Qué haría Jesús?"Aunque idealística en su aplicación, la
novela era exacta en su tema básico. El ejemplo de Jesús es nuestra historia guía.
¿Cómo seguimos el ejemplo de Jesús? ¿Es posible para un
ministro en este mundo moderno vivir como Jesús vivió y amar
en la forma en que él lo hizo? Ser aceptado como un discípulo significa aprender a imitar al maestro. No se trata de cumplir nuestro
deber sino de vivir su historia. "El problema radica no en conocer
qué debemos hacer, sino en cómo debemos hacerlo. Y el cómo se
aprende solamente observando y siguiendo." Sea que usted lo llame discipulado o visión moral o integridad, el desafío es el mismo, hemos de "andar como Jesús anduvo" (1 Juan 2:6). Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 69.
"Lo que da integridad a un ministro es la
forma en que los eventos de su vida incorporan la historia del
evangelio, la vida y las enseñanzas de Jesús el Mesías". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 69.
"La cuestión que introduce la historia: "¿Quién es mi prójimo?", estaba dirigida a los judíos. La parábola dice al judío herido a un lado del camino que ¡su prójimo es su enemigo! El samaritano a quien odias y la raza que tus amigos desprecian, eses el hombre compasivo que se detuvo y te ayudó. "El significado de la historia trasciende las reglas sencillas de ayudar a otros... Tiene que ver con la visión." 'Charles M. Sheldon, En sus pasos. trad. Ruth Reuben (El Paso: Casa Bautista Publicaciones, 1968). Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 69.
"¿Quiere usted ser un ministro de integridad? Entonces modele su vida y ministerio conforme a la vida y enseñanzas de Jesucristo. El Hijo encarnado de Dios ejemplificó perfectamente en su humanidad la vida de integridad que debemos seguir". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 70.
"La gente astuta, en la práctica, usa una mezcla de tipos de ética. En las situaciones cotidianas, pueden operar con referencia a un juego de principios que quizá incluso solamente son percibidos en
forma algo confusa. Cuando se enfrentan a decisiones únicas, no
repetidas, pueden hacer operar cálculos de consecuencias. Si realmente están contra la pared en una situación en la cual no pueden
comprometerse, pueden actuar de acuerdo con un principio sin
importar las consecuencias. Conforme la gente madura en la toma
de decisiones, logra una habilidad ingeniosa (visión moral) para dar respuestas
éticas apropiadas sacándolas selectivamente de su repertorio de
conocimiento ético". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 70.
"Quizá la característica más importante que no hemos mencionado hasta ahora, es el intento de ser consecuente. Para el ministro, ser inconsecuente en su pensamiento moral y acciones no
sólo es irracional, sino que también da lugar a serias dudas sobre su integridad personal". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 70.
"La hipocresía puede significar una falla en practicar lo que uno
predica; también puede envolver una actitud de escrupulosidad
moral rigurosa en una área, en coexistencia con una actitud de libertad indiferente en una área comparable. La hipocresía puede
consistir en una falla para sostener hasta el fin las implicaciones
de las posiciones morales de uno en forma consistente". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 71.
"Por ejemplo, si un ministro denuncia escenas sexuales explícitas en la televisión, ¿condena también la violencia excesiva?
¿Sus puntos de vista sobre la guerra y la paz van de acuerdo con su actitud sobre quitar la vida en la eutanasia y el aborto? ¿Sería
usted honesto si supiera que puede ser deshonesto sin ser descubierto? Platón enfoca esto en el mito del anillo de Gyges, sobre
un pastor que encontró un anillo de oro extraordinario. Dándole
vuelta a la joya hacia dentro de su mano, podía hacerse invisible.
¿El resultado? Que un hombre bueno se convirtió en ladrón". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 71.
"Nuestro argumento ha sido que de todos los diferentes métodos usados para tomar buenas decisiones morales, tres son básicos: carácter, conducta y visión moral. El carácter del ministro cristiano es básico; ser precede al hacer. Desarrollar las virtudes correctas, es esencial para el ministerio efectivo. La capacidad de discernir y aplicar los valores sociales es también crucial. El pastor bien afianzado reconocerá qué deberes son obligatorios y qué metas sirven como guías para lograr la voluntad de Dios. Finalmente, a través de la identificación personal con Jesucristo y participación plena en la historia del evangelio, el dirigente ético de la iglesia ganará una visión moral que sintetice y armonice el ser, el hacer y el vivir en una vida de integridad moral. Volvemos a la cuestión inicial de este capítulo. ¿Las opciones morales del ministro son naturales o adquiridas? Para ahora, la respuesta debe ser clara. La integridad ética no es genéticamente innata al momento del nacimiento, ni se infunde milagrosamente en el bautismo o la ordenación. El profeta de Dios debe crecer en fe y moral, como todos los creyentes. Aprender a hacer buenas elecciones morales es un proceso de toda la vida que se llama discipulado cristiano. En las últimas líneas de su excelente libro Choices, (Elecciones), Lewis Smede escribió: "Después de todo lo dicho y hecho, ser recto no es la cosa más importante del mundo. Lo es ser perdonado". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 71.
"Hasta aquí, hemos intentado dos tareas.
Primera: hemos explorado el significado de la vocación del ministro, sugiriendo que el papel profesional tradicional de los ministros tiene implicaciones éticas significativas.
Segunda, hemos buscado establecer un
método para hacer buenas elecciones morales relacionando adecuadamente el carácter, la conducta y la visión moral en una
vida de integridad ética". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 72.
"El escritor político y analista Theodore H. White concluyó su estudio del ex presidente Richard M. Nixon y el escándalo Watergate, con estas palabras: El verdadero crimen de Richard Nixon fue simple: destruyó el mito que mantiene unida a América. Y por esto fue arrojado del poder. El mito que él rompió era crítico: que en algún lugar de la vida americana hay por to menos un hombre que sostiene la ley: el Presidente. Esa fe supera todo el cinismo cotidiano, toda la evidencia de sospecha de maldad de dirigentes menores, todas las corrupciones, todas las vulgaridades, todos los horribles compromisos de la competencia y la ambición cotidianas. Esa fe sostiene que todos los hombres son iguales ante la ley y son protegidos por ella; y que no importa cómo haya sido traicionada la fe en cualquiera otra parte, en un punto particular -la Presidencia- la justicia será hecha allende el prejuicio, allende el rencor, allende la posibilidad de un soborno. Si es cierto el análisis de White, que la nación necesita la seguridad de que al menos una persona actúe con integridad personal, lo es aún más para los cristianos. Los cristianos y la iglesia necesitan tener la seguridad de que el ministro cristiano es al menos una persona con integridad. Los ministros deben edificar integridad en su vida personal y ministerio. El ministerio se construye sobre la confianza que la gente tiene en la integridad espiritual y ética del ministro. Si falta integridad, el ministerio está en peligro". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 75.
"Los discípulos tenían tal
fe en Jesús, tal confianza en su integridad personal, que ninguno
cuestionó su relación con la mujer (samaritana). La integridad en la vida personal del ministro es intencional.
La integridad no acontece sencillamente con el compromiso del
individuo al ministerio. El ministro debe trabajar para ser una
persona de integridad en su vida personal.". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 76.
"¿Cuáles son las áreas de mayor problema en la vida personal del ministro?
R. H. Whittington, profesor de religión durante mucho tiempo en el Colegio Louisiana, repetidamente advirtió a sus estudiantes: "Jóvenes, paguen sus cuentas y mantengan cerrada la bragueta." El identificaba el sexo y las finanzas como las áreas mayores de problemas potenciales.
Richard Foster identificó una triple amenaza ética al discipulado cristiano: dinero, sexo y poder, añadiendo un elemento más a los dos mencionados por el profesor. Foster escribió: "Los problemas de dinero, sexo y poder saltan como catapulta sobre nosotros en la arena de la elección moral."
En un artículo de la revista Time, Billy Graham dijo que Satanás ataca a los siervos de Dios en tres áreas: sexo, dinero y orgullo". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 76.
"Los ministros son personas antes que ministros. Un autoconcepto positivo y una autoestima apropiada, son esenciales para a un ministerio saludable y efectivo. Walter E. Wiest y Elwyn A.
Smith nos recuerdan: "Las personas llamadas a la profesión ministerial viven siempre en tensión entre dos realidades: su humanidad -quiénes son y lo que son, lo mejor que tienen y lo peor, sus dones y sus limitaciones- y las demandas especiales
de su llamamiento". Esa tensión puede socavar en la autoestima
de uno si el ministro no la maneja adecuadamente.". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 77.
"Un ego inflado es un problema para muchos ministros. Su yo
demanda atención de otros y demanda autoridad sobre otros. La
capacidad para servir humildemente y vivir en forma gentil y
bondadosa, es difícil para quienes luchan con egos excesivos.
Esto da como resultado no querer compartir crédito o atención
con otros colegas o miembros del personal, en una afirmación que
deja poco lugar para la iniciativa de otros, y en una insistencia
sobre sus propios puntos de vista". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 77.
"Sin embargo, algunos ministros sufren de subestimación. Su
ego es tan pequeño que la humildad se convierte en vicio. Estas
personas tienen dificultad para dirigir una congregación y confrontar a las personas ya sea con las demandas del evangelio o
con las especificaciones de un trabajo". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 77.
"El problema de identidad del papel que se desempeña es una
plaga para quienes no pueden encontrar identidad fuera de su
ministerio. Definen sus vidas enteramente en términos de su
vocación ministerial. Estos individuos enfrentan dificultades
cuando cualquier cosa pone en riesgo su ministerio o cuando
están frente a la jubilación". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 77.
"Los ministros con autoestima saludable reconocen que tienen
mérito, valor y dignidad, aparte del ministerio al cual Dios los ha
llamado. Su identidad descansa en quiénes son como personas,
más que en lo que hacen como ministros". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 77.
EL OBRERO ES BUENO EN CUANTO ESTÁ DE PIE
"Además de autoestima saludable, los ministros deben poner también atención a la salud física. Trabajar al punto del agotamiento, sin días libres o vacaciones, parece ser dedicación encomiable pero de hecho puede ser un gasto disparatado de energía. Perder su salud significa perder su ministerio. Si los ministros dedicados midieran sus pasos, cuidaran sus cuerpos y conservaran su salud, podrían expander sus ministerios en lugar de acortarlos por una muerte temprana o una salud frágil". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 77.
"El bienestar total puede proporcionar la base física y emocional para encontrar y saborear... metas. Por ejemplo, indudablemente enriquecerá una carrera o un compromiso espiritual profundo, especialmente cuando usted se involucra más en estos empeños y conforme las demandas de tiempo y energía que ponen sobre usted se hacen mayores". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 77.
"Una persona saludable puede ministrar mejor y gozar más durante su vida. Este es asunto de mayordomía cristiana. La mayordomía comprende cómo se usa el dinero, pero también cómo se usa el cuerpo que Dios ha confiado. La nutrición, el descanso, el ejercicio y la recreación, se combinan para enriquecer la salud. Estos pueden parecer secundarios a las personas de gran energía, altos logros y de mucho empuje. Sin embargo, para prolongar la vida y enriquecer el ministerio, los buenos hábitos de salud son componentes importantes de la vida de un ministro. Un día de descanso cada semana y una vacación cada año, contribuirán a la salud total del ministro. La recreación o pasatiempo que proporciona disfrute y divierte la mente de las labores ministeriales, son importantes para una vida equilibrada". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 77.
"Un ministro no es consecuente cuando predica disciplina personal y él no la practica. Pedir ofrenda sacrificial y compromiso personal de la gente de la iglesia, cuando él evita hacerlo o rehúsa alterar los planes personales para llenar las necesidades de otro, no es un testimonio convincente de semejanza a Cristo. Uno de nosotros se estacionaba regularmente en el área de estacionamiento para ministros en un hospital denominacional en una ciudad de Texas, en donde con frecuencia se encontraba estacionado un Cadillac blanco con tapicería de piel color rojo. Ese auto de lujo ostentaba una placa personalizada con la palabra griega doulos, que es la palabra griega para "siervo". En un área metropolitana con co muchas necesidades humanas apremiantes, doulos no parecía una insignia apropiada para un Cadillac blanco con tapicería de piel color rojo". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 79.
"El crecimiento espiritual continuo es tan importante para el ministro como lo es para el feligrés. El apóstol Pablo aconsejaba: "Corred de tal manera que lo obtengáis (el premio)... Pongo mi cuerpo bajo disciplina y lo hago obedecer; no sea que, después de haber predicado a otros, yo mismo venga a ser descalificado" (1 Corintios 9:24-27). El ministro necesita disciplina espiritual
y crecimiento". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 79.
"La familiaridad engendra desprecio". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 79.
"Pocos ministros tratarán la Biblia o las disciplinas espirituales con desprecio, pero algunos ministros pueden tratar tanto la Biblia como a las disciplinas espirituales con tal familiaridad que estos asuntos religiosos pierden algo de su misterio y maravilla. Cuando David consolidó su reinado y estableció la capital en Jerusalén, llevó el arca del pacto a Jerusalén. La narración de 2 Samuel 6:6, 7 registra: "Cuando llegaron a la era de Nacón, Uza extendió su mano al arca de Dios y la sujetó, porque los bueyes tropezaron. Entonces el furor de Jehovah se encendió contra Uza, y Dios lo hirió allí por el atrevimiento. Y murió allí, junto al arca de Dios." Un elemento obvio en la muerte de Uza fue que mostró demasiada familiaridad con lo santo. Al manejar las cosas espirituales con regularidad, los ministros fácilmente pueden familiarizarse demasiado con lo santo. Lo que les enseñan a otros por vía de disciplinas espirituales y ejercicios, se convierte en superficial para ellos. Surge un problema ético serio cuando los ministros piden de otros lo que ellos no practican, o practican tan rutinariamente que la disciplina espiritual pierde todo su significado real. La educación no termina con el seminario. Aprender sobre la Biblia, sobre Dios y sobre la relación entre Dios y la raza humana, es actividad de toda la vida. Al desenvolver su vida y tener nuevas experiencias de vida, el entendimiento de Dios y de los asuntos espirituales, así como la teología, deben crecer. Estos asuntos espirituales siempre tienen un reto frente al ministro y un elemento de misterio alrededor. No importa cuan frecuentemente usted ha celebrado una boda o un bautismo, o dirigido un funeral, o predicado un sermón o elevado una oración, el evento nunca debe convertirse en un acto repetitivo sin poner el corazón en él". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 79.
"El ministro debe continuar siendo un verdadero discípulo de Jesucristo, un estudiante de la Palabra de Dios y un practicante de las disciplinas
de la vida cristiana". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 80.
"El ministro en crecimiento necesita leer libros teológicos, bíblicos, históricos у
éticos sólidos, así como tener lecturas generales". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 80.
"Las disciplinas espirituales comunes que los ministros
recomiendan a otros, deben convertirse en práctica suya si sus vidas han de resonar como auténticas. El ministro no tiene que
buscar métodos esotéricos o llaves escondidas para el crecimiento espiritual. Para los ministros, así como para otros miembros
de la iglesia, el crecimiento espiritual viene de la práctica regular de la oración, el estudio de la Biblia, la adoración y el servicio cristiano.
El secreto de un largo ministerio en un lugar es el crecimiento continuo del ministro. En tanto que se está creciendo espiritualmente y se está relacionando personalmente con la gente
a quien se sirve, el ministerio efectivo puede continuar". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 81.
"Ningún otro éxito compensa el fracaso en el hogar". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 81.
"Durante muchos años, ni siquiera se pensaba en divorcio en la familia del ministro. Los matrimonios de los ministros que tenían problemas continuaban en quieta desesperación o tregua armada. Hoy, algunos de estos matrimonios se están terminando. La incidencia de divorcio entre las parejas ministeriales es mucho más alto hoy, pero todavía no es bien aceptado". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 81.
"Algunas denominaciones todavía destituyen de su cargo automáticamente a un pastor divorciado; otras requieren una licencia sabática sin goce de sueldo, de diferentes duraciones. Todavía en otras, los líderes pueden querer ayudar, aconsejar y eventualmente guiar al ministro divorciado hacia otra iglesia, pero las congregaciones locales permanecen cautelosas. Si una iglesia vota en favor de aceptar a dicho pastor, el acto oficial es solamente parte de la batalla; la confianza y el respeto de los individuos debe ganarse, con frecuencia durante mucho tiempo y a gran costo". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 82.
"El fracaso del matrimonio de un ministro se considera tragedia. En muchos casos, una tragedia fatal en lo que se refiere a la
continuación del ministerio". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 82.
"El divorcio no es el único problema en la familia del ministro.
La calidad de la relación matrimonial entre el ministro y la
esposa, se debe considerar también". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 82.
"Para su disertación doctoral, un pastor de los Bautistas del Sur en Misisipí, Estados Unidos realizó un proyecto de investigación sobre la satisfacción marital entre las esposas de pastores. Descubrió cuatro factores que causaban menos satisfacción en sus matrimonios:
1. La interrupción del tiempo que pasaban juntos,
2. El estado de ansiedad causado por las expectativas de la iglesia
3. La soledad
4. Cada vez menos días de devociones juntos. (Glenn R. Putnam, An Investigation of the Relationship of Marital Pressures
to the Marital Satisfaction of the Wives of Southern Baptist Ministers (Una
investigación de la relación de presiones maritales aa la satisfacción marital
de las esposas de ministros de los Bautistas del Sur) (disertación no publicada Ed. D., Universidad del Estado de Misisipi, Starkville, Misisipi, 1990), 44- da Ed D Universidad del Estado de Misisini Starkville Misisini 1990) 44-
46. (Citado en Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 82.
"Estos no eran ministros que habían terminado sus matrimonios, sino gente que experimentaba en su matrimonio menos satisfacción de la que deseaban. La relación principal en la familia del ministro es la relación entre el ministro y la esposa. Ese vínculo marido-mujer debe ser estable y fuerte, para que la familia pueda ser estable y fuerte". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 82.
"Añada a esa necesidad los problemas que los ministros con
frecuencia tienen con sus hijos, y aumenta la significación de la
vida de hogar del ministro. Los hijos de los ministros realmente
no son muy diferentes de otros niños. Hacen frente a las mismas
tensiones y tentaciones como otros; y experimentan las mismas frustraciones y fracasos de otros. La incidencia de hijos de ministros con problema no es más alta que la de otros grupos, pero tal
vez es más aparente debido a la alta visibilidad de las familias de
los ministros". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 82.
"Los hijos de ministros no son todos niños problema; algunos de ellos lo han hecho muy bien". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 82.
"Otro factor que debe considerarse, es la efectividad del ministerio. Cuando el ministro tiene una relación satisfactoria con la esposa y los hijos, entonces esa persona será más efectiva en el
ministerio y más realizada como persona. Los ministros encuentran difícil pelear con el demonio, con los diáconos y con la amada
en el hogar, al mismo tiempo. La satisfacción marital añade a la
paz personal y a la satisfacción del ministro". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 82.
"Parte del desafío para el ministro en su vida de hogar, es que su matrimonio se considera un modelo para las familias de la iglesia. Ese puede ser un papel positivo que modele a otros cómo una pareja puede permanecer en amor, seguir casada y funcionar como una familia cristiana, aun con las tensiones, las largas horas de trabajo, un ingreso inadecuado y las demandas de los niños. El matrimonio del ministro puede ser un problema cuando el modelo es negativo en lugar de positivo. David y Vera Mace observaron: La tarea de un ministro cristiano es proclamar el mensaje de amor divino y ayudar a quienes responden a él a crecer en amor unos por los otros. Por lo tanto, se puede esperar razonablemente que un ministro casado pueda proveer en su propia relación matrimonial:
- una imagen y ejemplo de cómo otras personas a través de una imagen y ejemplo de cómo otras personas, a través de su amor unido por Dios, pueden crecer en la calidad de su amor uno por el otro Cuando el matrimonio de un ministro no demuestra el calor y la ternura del amor humano en su forma superior, un observador podría decir con justificación: "Si su religión no funciona en la más cercana de todas las relaciones humanas, ¿cómo podemos estar seguros de que es realmente verdad?» Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 83.
EL INGREDIENTE CLAVE
"El tiempo juntos es ingrediente clave en una vida de hogar
feliz para la familia ministerial. Y el tiempo juntos es la hazaña
más difícil para la familia ministerial". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 83.
"Un predicador de capilla dijo en una ocasión que si un papá ministro estaba siempre fuera de casa todas las noches, a sus hijos no les hacía ninguna diferencia si estaba en el templo o en una cantina. No estaba en casa con ellos. Quizá es una exageración, pero tiene un punto válido. El tiempo con la familia es necesario para una vida hogareña fuerte y plena. Todo predicador probablemente ha sermoneado a los padres opulentos que les dan a sus hijos todo lo que quieren, menos ellos mismos. El mismo principio se aplica a la familia del ministro". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 83.
"¿Cómo se puede reservar tiempo para la familia? Incluyéndolo en el horario y protegiendo ese tiempo. El tiempo con los miembros de la familia es tan importante como cualquier cita que usted tenga.
Muchos ministros apartan tiempos específicos cada semana o cada mes, para que cada hijo pueda tener un tiempo solo con el padre que lo está ministrando.
Otros ministros separan una noche para una cita con la esposa en forma periódica, semanal o mensual. Salen a comer, van al cine o simplemente la pasan juntos.
A veces ayuda pasar algunas noches fuera de la ciudad, sin los niños, si se puede arreglar que alguien los cuide у si el presupuesto lo permite. En el estudio de los Mace sobre parejas de ministros, 68 por ciento de las esposas pusieron "la necesidad de tiempo juntos a solas" como la más grande dificultad en el ajuste de estar casadas con ministros". (David y Vera Mace, What's Happening to Clergy Marriages? (¿Qué les está pasando a los matrimonios de los ministros?) (Nashville: Abingdon, 1980), 24- 25) (Citado en Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 84.
"Un escritor religioso popular contó cómo se las arregló tratando de penetrar en la corriente sanguínea de su vida familiar. Una de las cosas mecánicas mecánicas que q hizo fue llevar un nuevo calendario de citas al principio de cada año y marcar el cumpleaños de cada miembro de la familia, su aniversario de bodas y un tiempo de vacación familiar con la anotación: "Compromiso con la familia." Más adelante en el año, si alguien le llamaba para un proyecto o una reunión, contestaba diciendo que ya tenía un compromiso en esa fecha. Después que inició la práctica, la primera vez que le llegó una invitación para participar en una gran reunión el día del cumpleaños de uno de los niños, dijo "no". Quien le llamaba sintió su titubeo y le preguntó por qué no podía asistir, ya que se trataba de una gran convención y su testimonio podía alcanzar a mucha gente. Se sintió un poco avergonzado de decirle a su amigo que era el cumpleaños de su hija, pero añadió que quien le llamaba podía conseguir una media docena de oradores para la reunión, pero que él era el único papá que tenía su hija. Por unos segundos, la persona al otro lado de la línea estuvo quieta, y luego le respondió: "Me gustaría poder hacer lo mismo." El escritor concluyó: "Tal vez ahora no doy tantos discursos, ni asisto a tantas reuniones, o escribo tantos libros, pero espero por lo menos haber vivido para Jesús en mi familia". La persona que llamó al escritor pudo haber logrado esa meta en la misma forma que el escritor lo hizo. Usted también tendrá que hacerlo en esa forma, para tener tiempo con su familia. Haga planes para invertir tiempo de calidad con sus hijos y su compañera. Las técnicas de administración efectiva del tiempo y los convenios específicos con la congregación, le ayudarán a lograr esa valiosa meta". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 84.
"El factor más importante en el éxito de la vida familiar es el
compromiso". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 84.
"Por la naturaleza misma del ministerio, los ministros con frecuencia se encuentran relacionados con personas del sexo opuesto que no son su pareja. Esta condición demanda un alto grado
de confianza del cónyuge. El ministro debe ser primero una persona de absoluta integridad; pero ella debe ser una persona en
quien su esposo pueda confiar porque está seguro de su compromiso con él". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 85.
"El compromiso de uno con el otro afirma y fortalece el compromiso con Cristo. En el estudio de los Mace, 63 por ciento de
los esposos y 65 por ciento de las esposas citaron el "Compromiso
cristiano compartido y recursos espirituales" como la primera
ventaja del matrimonio pastoral". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 85.
"En
algunos casos, y en algunos lugares, el ministro soltero deberá
estar doblemente seguro de haberse conducido éticamente y por
encima de toda sospecha, para que su ministerio sea efectivo". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 85.
"Cuando se compara el sueldo del ministro con el de personas de ingreso promedio, con una educación equivalente a seminario, es posible que muchos ministros "están mal pagados en forma significativa." Entendiendo que el sueldo del ministro es menor al promedio y que su familia tiene las mismas necesidades que otras familias semejantes en su comunidad, muchos ministros han realizado poco menos que un milagro financiero en la alimentación, vestido y educación adecuados de suss familias, con sueldos que no son comparables a otros profesionales". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 86.
"Persiste la creencia de que los ministros no saben manejar el dinero". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 87.
"La disciplina de hacer un presupuesto, la capacidad de vivir dentro de ese presupuesto y el arte de equilibrar los gastos son todas habilidades esenciales para los ministros cristianos. Manejar las finanzas en forma responsable puede ser más una disciplina espiritual de lo que muchos ministros creen. Fracasar en el manejo adecuado de las finanzas ha disminuido el testimonio de demasiados pastores". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 87.
"El ministro cristiano debe practicar también el manejo responsable de sus deudas. Tomando como base Romanos 13:8, hay quienes creen que un cristiano nunca debe tener deudas. Un plan disciplinado de ahorro, un presupuesto conservador de gastos y el evitar un consumismo conspicuo, son todos factores importantes en la administración cristiana del dinero". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 87.
"Richard J. Foster se refirió al "lado obscuro del dinero" y al "lado alegre del dinero". Por el "lado obscuro del dinero", quería decir la forma en que el dinero puede ser una amenaza a nuestra relación con Dios y la crítica radical de las riquezas que encontramos en muchas de las palabras de Jesús. Por el "lado alegre del dinero", se refería a la forma en que el dinero puede usarse dala para acrecentar nuestra relación con Dios y para bendición de la humanidad". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 87.
"El mal uso del crédito aparece como una expresión del lado obscuro del dinero. Muchas familias de ministros se han ahogado en el océano del crédito. El uso responsable del crédito es un reto para el ministro. Personas sinceras, bien intencionadas, han impulsado muchas veces al ministro a solicitar más crédito del que puede manejar con su sueldo". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 88.
"En un discurso de graduación a los estudiantes del seminario, los instó a adherirse fuertemente a su voto de diezmar. "Dios los ha llamado a ser dirigentes, y si ustedes no tienen suficiente fe para confiar a Dios sus posesiones materiales y ser diezmadores fieles, no tienen suficiente integridad para salir avantes en el ministerio". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 89.
"Por definición, un mayordomo es alguien que administra los asuntos de otro. La mayordomía cristiana habla a los cristianos, en este caso a los ministros, de la administración de lo que Dios les ha confiado. La mayordomía cristiana es la respuesta total del individuo a la gracia de Dios. La mayordomía incluye el dinero. De hecho, por lo general se define en forma reducida solamente en términos de dinero. Pero la mayordomía es más que el dinero; es el yo. Todo lo que el ministro es, así como todo lo que el ministro tiene, le ha sido confiado por Dios. La forma de administrar lo que se le ha confiado, es la mayordomía cristiana. Cuando se trata de dinero, la práctica de la mayordomía cristiana del pastor y las ovejas, es esencial. El mensaje del ministro sobre mayordomía difícilmente sonará auténtico si no lo practica al igual que lo enseña". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 89.
Sexualidad
"Las vidas personales y profesionales de estos ministros estaban afectadas profundamente por indiscreciones sexuales, por decir lo mínimo. Pero, ¿qué tanto problema es la tentación sexual para los ministros modernos? (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 90.
"Un estudio de tres años de consejeros religiosos y seculares, conducido por la Coalición de Wisconsin sobre Mala Conducta Sexual, encontró que el 11 por ciento de los violadores eran ministros y que el 89 por ciento de las víctimas eran mujeres". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 90.
"Leadership, una revista para dirigentes de iglesias, publicó una encuesta que se hizo entre trescientos pastores. Doce por ciento de los ministros admitieron haber tenido relaciones sexuales con alguien que no era su cónyuge desde que estaban en el ministerio. Treinta y tres por ciento reconoció conducta "sexualmente inapropiada" con alguien que no era su cónyuge, sin definir esta conducta. Otro 18 por ciento confesó otras formas de contacto sexual con alguien que no era su pareja.
Bastante interesante es que Christianity Today (la revista que dio origen a Leadership) realizó la misma encuesta con cerca de mil subscriptores que no eran pastores. En esta encuesta descubrieron que el 45 por ciento indicó que había hecho algo sexualmente inapropiado, el 23 por ciento se comprometió en relaciones sexuales extramaritales, y el 28 por ciento reconoció que se había comprometido en otras formas de conducta sexual extramarital. Estas incidencias de inmoralidad fueron casi el doble de las de los pastores entrevistados". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 90.
"La investigación del consejero pastoral G. Lloyd Rediger, lo condujo a afirmar que el 10 por ciento de los ministros son culpables de fechorías sexuales. El cree que otro 15 por ciento se está acercando a la línea de mala conducta". (Citado en Joy Jordan-Lake, "Conduct Unbecoming a Preacher" (Conducta inapropiada para un predicador). Christianity Todav. 10 de febrero 1992 69 inapropiada para un predicador), Christianity Today, 10 de Febrero de 1992, 26) (Citado en Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 92).
"¿Qué debe considerarse mala conducta sexual de un ministro?
Rediger identificó seis formas específicas de lo que llamó fechorías sexuales. Estas son:
*Acto sexual con personas fuera del pacto matrimonial. Esto incluye violación, "consentimiento adulto", niños y personas incapacitadas.
* Sexo oral con personas fuera del pacto matrimonial.
* Toque físico no deseado o inapropiado, fuera del pacto matrimonial. Esto incluye caricias genitales y cualquier contacto físico no apropiado al ministerio pastoral o a la amistad normal.
* Exhibición física-sensual del cuerpo o excitación.
* El uso de pornografía, individualmente о con otros, en formas que intentan estimular fantasías eróticas de conducta sexual inadecuada.
* Contacto verbal y visual con otra persona que implique demande respuesta sexual inapropiada.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 91.
"Peter Rutter, un psiquiatra de San Francisco, California, dio énfasis a la vulnerabilidad de cualquier profesional a la mala conducta sexual. Lo que yo he llegado a llamar sexo en la zona prohibida -conduсta sexual entre un hombre y una mujer bajo el cuidado o tutela de él en una relación profesional- puede ocurrir en cualquier momento que una mujer confía aspectos importantes de su bienestar fisico, espiritual, psicológico o material, a un hombre que tiene poder sobre ella. (Peter Rutter, "Sex in the Forbidden Zone" (Sexo en la zona prohibida), Minit 1909 6 Ministry, enero 1992, 6) (Citado en Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 92.
"El artículo de Newsweek proporcionó un perfil del ministro que se descarría sexualmente. En este perfil generalmente:
- Es un hombre de edad media,
- Desilusionado con su llamamiento,
- Descuidado con su propio matrimonio y
- Un solitario que se encuentra aislado de sus colegas ministros. Su fracaso comenzó cuando encontró a una mujer que lo necesitaba". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 93.
"Glenn Gabbard, psiquiatra, director del Hospital Menninger en Topeka, Kansas, identificó una característica común de los ministros que podría conducirlos a la infidelidad sexual. Se refería a esos ministros que entran al ministerio con un anhelo de ser amados, idealizados o endiosados. Este ministro puede llegar a sentirse contrariado por la respuesta de la congregación a él. Quiere ser idealizado, pero la congregación ve sus fragilidades humanas. Se siente atraído por una mujer joven que llega a él en busca de consejo pastoral. El ministro ve en esta mujer la gratificación de su deseo original de ser amado como Dios es amado". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 93.
"Algunas personas son seductoras intencionalmente y tratan de inducir a su ministro a actividades sexuales. Entre quienes ven al pastor como una persona de poder, este sentido de poder o intimidad con una figura poderosa, es en sí atractivo para ellas. Para las personas inseguras emocionalmente, seducir sexualmente a un ministro les da un sentido de pseudo-satisfacción. Algunas sienten que han establecido una relación más íntima con Dios a través del contacto íntimo con un ministro. George Parsons, del Instituto Alban en Washington, D. C., observó: "Esta noción, en efecto, es que pueden seducir a Dios. Es una dinámica irracional, pero allí está". (Briggs, TnTimes-Picayune, 24 de mayo 1992, A-16.)(Citado en Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 93.
"Otra razón para los frecuentes problemas sexuales, es que muchos ministros que aconsejan a la gente no entienden el concepto de transferencia y cómo manejarlo. Se ha definido la transferencia como "el proceso por el cual las personas proyectan sus propias necesidades (con frecuencia no satisfechas) en una figura idealizada. Dicha transferencia puede ser 'positiva (afecto, cаlidez, etc.) o 'negativa' (enojo, rechazo, etc.)". A menudo la transferencia implica dependencia, sentimientos románticos, sentimientos de hostilidad y ambivalencia sobre la autoridad. Estos sentimientos ocurren por causa del papel que se desempeña, no por el atractivo personal o las cualidades del ministro. También puede ocurrir la contratransferencia. Esta es la tendencia del ministro de proyectar sus necesidades insatisfechas en alguien más que puede contribuir a motivar sentimientos sexuales. Si bien la falta de satisfacción marital no siempre explica la carencia de decoro sexual de los ministros, sí hace más susceptible al ministro. A la mayoría de los consejeros se les da entrenamiento para entender la transferencia y contratransferencia. Generalmente los ministros no reciben entrenamiento en esas áreas, de modo que son más vulnerables a ellas". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 93.
"En su libro sobre infidelidad ministerial, Tim LaHaye identificó tres "fuerzas que pueden conducir a pecado sexual":
* El poder de atracción sexual,
*El poder de mujeres seductoras, y
* El poder del vínculo emocional.
Además, apuntó algunas "actitudes que pueden conducir a una caída moral". Estas eran:
* orgullo,
* resistencia a la responsabilidad,
* enojo. A estas añadió:
* la presión por el éxito,
* la urgencia por lograr metas, у
* trabajo, trabajo, trabajo como "valores que corroen la vida moral de un pastor". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 94.
"En la encuesta de la revista Leadership a la que nos referimos anteriormente, la causa de la impropiedad sexual más citada comúnmente fue la atracción fisica y emocional (78 por ciento). A esa causa dominante de impropiedad sexual, le seguía la falta de satisfacción marital (41 por ciento). (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 94.
"En la encuesta de Leadership, a los pastores que reconocieron haber tenido relaciones sexuales o contacto sexual con personas que no eran sus cónyuges, se les preguntó quién era la otra persona. Sus respuestas indicaron que sus compañeros sexuales fueron:
* Una persona a quien aconsejaban (17 por ciento).
* Un miembro del equipo ministerial (5 por ciento).
* Un miembro de la iglesia en una posición de enseñanza/liderazgo (9 por ciento).
* Alguien más en la congregación (30 por ciento), y
* Alguien fuera de la congregación (31 por ciento). (Dean Merrill, Clergy Couples in Crisis (Parejas ministeriales en crisis) Dean Merrill Clerev Counles in Crisis (Parriales
(Leadership/Word Books: Carol Stream, Illinois y Waco, Texas 1985), 9-10) (Citado en Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 94.
"En una parábola sobre el discipulado, Jesús urgió a la gente a contar el costo antes de comprometerse a ser sus seguidores (Luc. 14:25-33)". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 95.
"Antes de que un ministro se comprometa en un acto que pudiera considerarse indiscreción sexual, debe contar el costo. No importa qué tan extenuantes hayan sido las circunstancias, se ha hecho una elección. Ese individuo escoge actuar de una manera que tiene consecuencias serias. Robyn Warner (un seudónimo) señaló los costos del comportamiento sexual irresponsable en términos de pérdida personal. Warner experimentó la pérdida de:
* Autoestima.
* Posición.
* Respeto en la comunidad.
* Sus hijos.
* Seguridad económica, y
* Su compañera. (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 95.
"En vista de estas consecuencias, es a costo de un gran riesgo personal que un ministro cede a la tentación sexual. Las pérdidas detalladas arriba no incluyen el daño a la iglesia a la que el ministro servía, el efecto ilimitado sobre el ministerio, y el estorbo a la obra de Cristo. Realmente no importa si el ministro cuyas escapadas sexuales son reveladas públicamente pertenece a su denominación. Todos los ministros son lastimados cuando un ministro falla. La pérdida de la fe en los ministros y en el ministerio, afecta a todos los ministros". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 95.
"El estudio sobre sexualidad ministerial titulado Sex in The Parish (Sexo en la Parroquia) de Karen LeBacqz y Ronald G. Barton, tuvo su origen en el trabajo del Grupo de Etica Profesional del Centro de Etica y Política Social de la Unión Teológica Graduada en Berkeley, California. A través de las encuestas a los ministros en relación con la sexualidad, surgieron tres razones por las cuales la intimidad sexual con miembros de su iglesia no era correcta. Estas razones fueron:
* Compromisos previos, específicamente los pactos matrimoniales;
* Las obligaciones profesionales, incluyendo su propio sentido de identidad y su responsabilidad para guiar a la gente en su jornada espiritual;
* Las experiencias pasadas, ya sea de su propio dolor o del de otros, que sobrevino del compromiso sexual entre pastor y feligrés". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 95.
"Las indiscreciones sexuales les han costado a algunos ministros su ministerio. Más de un ministro ha confesado su aventura a la iglesia, contando con el perdón de la congregación (virtud de la cual había predicado frecuentemente con elocuencia). Pero en lugar de perdonarlo, generalmente la iglesia termina su compromiso con él. La iglesia espera una conducta ejemplar de sus ministros.Un ministro que oculta su mala conducta sexual, raramente puede continuar con el doblez de su conducta indefinidamente. En la mayoría de los casos, en alguna forma y en algún momento, sale a luz la verdad. En la historia sobre Peter Donovan, Marie Fortune indicó las frustraciones que sufrieron las mujeres que fueron explotadas sexualmente por su pastor.
La primera frustración se debió a la renuencia de la gente para creer sus historias.
La segunda frustración fue la respuesta extremadamente lenta de los oficiales de la denominación para creer sus acusaciones.
Con una perspicacia aguda, Marie Fortune propone que un aspecto significativo del problema es la realidad de que la iglesia funciona como una familia. La imagen de familia, con Dios como Padre y los creyentes como hermanos, sugiere una relación positiva de confianza, intimidad, cuidado, compromiso y respeto, que son las bases de la vida familiar humana. Dentro de la iglesia, hay también funciones y responsabilidades que se desempeñan. Le agrade o no al ministro o a los miembros de la iglesia, la función del ministro es una de autoridad en relación con los laicos. Así como se puede abusar de la función de padre, también de la de ministro. La señorita Fortune luego expresó: "Cuando el pastor irresponsable se compromete en actividad sexual con miembros de su iglesia, el resultado es incesto en la familia de la iglesia; la analogía con el abuso incestuoso es perturbadora". Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 96.
"Otros se han unido a la señorita Fortune en comparar al abuso sexual de miembros de la iglesia con el incesto en la familia. Algunos de los mismos rasgos de las familias incestuosas, se presentan en la iglesia. Entre estos rasgos, David R. Brubaker mencionó:
* Aislamiento social.
* Límites confusos.
* Sentimientos paradójicos de inadecuación y perfeccionismo.
* La regla de "no hablar" que distorsiona la comunicación, у
* Poder desigual. (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 96.
"Quienes respondieron al estudio de LeBacqz y Barton, compararon la violación de confianza de alguien en una capacidad ministerial, a la violación de confianza que ocurre en el incesto. Una mujer pastora lo expresó diciendo: "Ser su salvador y luego cruzar los límites sexuales es devastador para la gente." A esa declaración, los autores agregaron: "Porque el ministro representa a Dios, a Cristo y la iglesia, ser violada por un ministro es sentirse violada por Dios, Cristo y la iglesia". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 97.
"¿Pueden prevenirse esas indiscreciones sexuales?
"Marie Fortune sugirió que para el ministro en lo personal la prevención debe principiar durante la preparación para el ministerio. Tanto los estudiantes de seminario como los ministros que sirven en las iglesias
a. Necesitan información y clarificación de las normas éticas para el ministerio.
b. Necesitan entender la naturaleza y significado del comportamiento ético para los ministros.
c. Junto con un código, sugirió que los ministros "necesitan entender la naturaleza del poder y la autoridad de su función y la responsabilidad que conlleva. Deben aprender cómo mantener límites en sus relaciones con sus feligreses y personas a quienes aconsejan.
d. Necesitan aprender a cuidar sus propias necesidades emocionales y sexuales en forma adecuada". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 97.
"Una buena manera de asegurar un comportamiento sexual responsable, es que el ministro construya un matrimonio sólido. Los ministros necesitan fortalecer sus propios matrimonios. Deben ser muy conscientes de sus límites y buscar siempre mantenerlos. LeBacqz y Barton escribieron: "Muchos pastores argumentan que, aún si los límites para la intimidad sexual son los mismos para el pastor y el laico, la responsabilidad de mantener esos límites recae sobre la persona profesional. Es él o ella quien debe establecer y mantener esos límites."45 Con esto en mente, Fortune disipó la idea de "adultos de común acuerdo" en las relaciones sexuales como pastor-feligrés. Ella insiste en que la responsabilidad de mantener la relación dentro de los límites morales siempre es del ministro. "La dinámica de la relación pastor-feligrés o consejero-cliente crea un contexto tal que cualquier comportamiento que traspase esos límites 'tiene lugar en ausencia de un consentimiento significativo, esto es, sin mutualidad, igualdad, poder compartido y resultado no punitivo". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 97, 98..
"Los ministros deben desarrollar un "sistema de advertencia" de algún tipo, que los alerte cuando se están aproximando a niveles inaceptables de intimidad con sus feligreses. Algunas de estas señales de advertencia llegarán de los propios sentimientos y acciones del ministro, mientras que otros indicios vendrán de las acciones de la otra persona. LeBacqz y Barton dan una lista de esas señales de advertencia que pueden incluir las siguientes:
* La prueba de la "publicidad": ¿qué pensarían otros?
* Excitación física -la propia o la del otro;
* Fantasía sexual excesiva;
* Gestos sexuales o lenguaje corporal;
* Insinuación sexual en intercambio verbal;
* Intuición, instinto, o no sentirse bien;
* Querer compartir intimidades innecesarias;
* Un feligrés que quiere demasiado tiempo o atención;
* Querer cambiar el enfoque a asuntos sexuales (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 98.
"Entrar en situaciones comprometidas. Billy Graham citó algunos. En una entrevista en la revista Time a la que se hizo referencia anteriormente, él mencionó que el sexo es una de las áreas en que los ministros son vulnerables. Aprendí... que sería tentado en esas áreas. Así que nunca viajé en un automóvil solo con una mujer. Nunca he comido solo con mi secretaria o viajado en automóvil solo con ella. Si nos sentamos aquí y le dicto algo a ella, la puerta está abierta. Y otras cositas pequeñas como esa, que a la gente le pueden parecer tontas, pero que me inculcaron en aquellos primeros años".
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 98.
"Otras precauciones que podrían citarse, son:
*Nunca esté totalmente solo con una persona del sexo opuesto (en consejería, otra persona podría estar siempre en una oficina contigua);
* Sea cuidadoso al estar en lugares de ambientes dudosos (lleve a un diácono o miembro de la iglesia con usted);
* Sea cuidadoso con amistades que podrían considerarse inapropiadas;
* Esté alerta al riesgo de vínculo emocional;
* Asegúrese de evitar colocarse a sí mismo en un lugar o posición donde podría tener un compromiso moral. Como dijo el apóstol Pablo: "Apartaos de toda apariencia de mal" (1 Tesalonicenses 5:22). Reconocer nuestra vulnerabilidad sexual es vital para la prevención. Cada uno un de nosotros debe reconocer que somos seres humanos, que también somos vulnerables. Por esta razón, la sujeción y la sexualidad responsable son necesarias. Estos lineamientos prácticos, de sentido común, pueden proteger al ministro de muchas trampas serias. La moralidad es intencional. Un ministro es una persona moral porque quiere ser moral y busca salvaguardar la moralidad en todo su ministerio". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 98, 99.
"Al estarse preparando para su libro, If Ministers Fall, Can
They Be Restored? (Si los ministros fracasan, ¿pueden ser ser restaurados?), Tim La Haye preparó un cuestionario sobre la restauración que envió a catorce dirigentes evangélicos conservadores
bien conocidos. Todos estuvieron de acuerdo en que los dirigentes
caídos necesitarían arrepentirse del pecado sexual y luego trabajar diligentemente para salvar sus matrimonios. Estos dirigentes
creían que cualquier servicio futuro dependería de la reconciliación con su familia. Todos creían que era posible el perdón del
dirigente caído y que Dios podía usar al ministro restaurado en
algún lugar de servicio. Pero non estaban de acuerdo en si la persona podía volver al ministerio pastoral. Todos aconsejaron una or al minists
demora en el retorno al ministerio, hasta de cinco años en
algunos casos. Todos pensaron que el ministro tendría que probarse a sí mismo o a sí misma que era digno/a de confianza, antes
de reasumir cualquier ministerio público". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 99.
"Después de abogar por un Comité de Restauración en la iglesia a la que servía un ministro caído, LaHaye propuso un proceso de restauración de ocho pasos. Estos incluían:
* Arrepentimiento genuino;
* Ayudar a reconstruir la vida espiritual del ministro;
* Ayudar a reconstruir el matrimonio del ministro;
* Ayudar al ministro a encontrar trabajo;
* El establecimiento de un período de espera;
* Convocar a un servicio de restauración;
* La consideración de la "puerta abierta" (la puerta que se le
podría abrir a él para el ministerio, posiblemente un ministerio que no es el pastorado);
* El establecimiento de responsabilidad voluntaria continua. (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 100.
"Los pecados que violan la
confianza e invalidan la capacidad del ministro para dar dirección espiritual, particularmente los pecados sexuales, requieren
de algún tipo de proceso de restauración". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 100.
"El foro recomendó un
comité de restauración que incluyera laicos, bajo la supervisión
de una iglesia que también incluyera laicos. Cada uno de ellos
estuvo de acuerdo en que un ministro podía volver a algún tipo
de ministerio, aunque no normalmente en la misma iglesia en
que había servido anteriormente". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 100.
"Debe darse alguna consideración a si la indiscreción sexual
del ministro es un acontecimiento único o si es un patrón de vida". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 101.
"Marie Fortune hace una diferenciación entre la inmoralidad
sexual del ministro que tiene lugar fuera de la congregación y el
involucramiento sexual que abusa de su posición y autoridad de
pastor o consejero cristiano. Ella hizo notar que mientras que la
visita de Jimmy Swaggart a una prostituta mostró "un problema
con su propia sexualidad" y creó un dilema para la iglesia, él "evidentemente no traicionó su relación pastoral" con ninguna de las
miembros de su congregación. En contraste, "Jim Bakker usó su
posición y poder para ejercer coerción y manipular" a una mujer
dentro de su propio ministerio en un compromiso sexual. concluyó: "Hay aquí una distinción ética que la mayoría de las
personas no hace." Sin embargo, ambos casos indican actividades sexuales impropias que deben ser atendidas". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 101.
"Sin embargo, en algunas áreas personales, los ministros deben mostrar un cuidado fuera de lo común. Históricamente, los
ministros han sido vulnerables en forma singular en estas cuatro
categorías: su yo, su familia, sus finanzas y su sexualidad". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 102.
"En su
discurso de despedida a los dirigentes de la iglesia de Efeso,
Pablo dijo: "Tened cuidado por vosotros mismos y por todo el
rebaño sobre el cual el Espíritu Santo os ha puesto como obispos"
(Hech. 20:28). La mayoría de los ministros ha sido fiel en velar
por el rebaño. Pero deben ser fieles en velar por sí mismos. A
principios de la era cristiana, Juan Crisóstomo (347-407 d. de J.
C. aconsejó:
Las faltas del ministro sencillamente no se pueden ocultar. Aun
las más triviales, pronto son conocidas... No importa cuán insignificantes sean sus ofensas, estas pequeñas cosas les parecen
grandes a otros, ya que cada uno mide el pecado no por el tamaño
de la ofensa, sino por la posición del pecador. Ahora que hemos visto la vida personal del ministro y aquellas áreas de responsabilidad singular para la integridad ética, nos damos cuenta de que la integridad en esas áreas debe ser intencional y no incidental. La integridad en el ministerio no es
algo que simplemente pasa. (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 102.
CONGREGACIÓN: ¿AMIGA O ENEMIGA?
¿Ve el ministro a la congregación como amiga o como enemiga?
¿Contempla la congregación al ministro
como un amigo que se preocupará por ellos, reirá con ellos, llorará con ellos y compartirá su vida con ellos; o como un enemigo a
quien deben resistir y cuyas enseñanzas, motivos y métodos deben cuestionar?
"Las iglesias tienen
una tolerancia asombrosa para la mala teología. El problema
básico es de relaciones". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 105.
"Las relaciones son más importantes en el ministerio que en
cualquier otra profesión... En (otras áreas) la competencia profesional es más importante que las relaciones personales. Eso no es verdad en el mnisterio". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 106.
"No importa cuán competentes sean los dirigentes de la iglesia en la exposición bíblica, en entender los principios del crecimiento de la iglesia y las complicaciones de la organización, no pueden ministrar adecuadamente do sin buenas relaciones con la gente de la iglesia. Las relaciones determinan si los ministros y sus congregaciones se contemplan uno al otro como amigos o enemigos. Muchos problemas de las iglesias se van a decidir de acuerdo con el amor y con la confianza que tengan o no en sus ministros, no sobre el problema mismo". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 106.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 101.
"La autoridad,
se gana y no se asume". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 108.
"La autoridad del pastor se gana, no se
confiere... En ninguna parte
en el Nuevo Testamento se presenta al pastor como un gobernante. Indudablemente la frase 'autoridad ministerial' es un oxymoron, la combinación de dos ideas o términos
que son incongruentes o contradictorios.". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 110.
"Los ministros eficaces no ordenan; persuaden". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 108.
"Sensibilidad es la palabra que describe mejor el modelo de
siervo del ministerio. El ministro que actúa como un siervo, responde a las necesidades de la gente, responde a la dirección de
Dios y responde a la guía del Espíritu Santo". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 110.
"Un amigo nuestro predicó un sermón en una reunión de ministros, con base en el evento del lavamiento de Jesús de los pies de sus discípulos. Dijo que cuando al final nos presentemos delante del Señor, él no va a preguntar: "¿Cuál es tu título?", sino: "¿Dónde está tu toalla?" Nosotros servimos a Dios y a su pueblo como siervos, en respuesta a su liderazgo en nuestras vidas y a su dirección en nuestro ministerio". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 109.
"La autoridad de un ministro aparecerá en formas proféticas y evangelísticas cuando él está buscando cambiar a los hombres y los movimientos; aparecerá en énfasis pastoral cuando él es llamado a reflejar sentimientoss oo entender relaciones de grupo; su autoridad como un sacerdote o de recordatorio de valores viene a través de su predicación y ministerio sacramental; la autoridad organizacional se manifiesta en su poder para movilizar a la iglesia hacia un programa específico de acción. La designación de autoridad para estas responsabilidades ha sido dada en algunas formas tradicionales. Estas designaciones tradicionales son:
* La autoridad derivada que el ministro ha recibido de la iglesia y de la tradición de la comunidad.
* Una responsabilidad legal de funcionar como un representante de una institución establecida y de sostener las normas de esa institución.
* La influencia carismática que tiene un individuo santo o heroico sobre quienes le escuchan.
* El conocimiento técnico que sin coerción ofrece una persona a quienes necesitan su ayuda. (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 111.
"La autoridad real en el ministerio viene de la afirmación
de los deberes y derechos (oficio sagrado), de la personalidad y la
capacidad (persona humana), la preparación y aprobación (oficio
humano), y el encuentro personal con Dios para la misión o llamamiento (persona sagrada). Cada ministro necesita trabajar estas
cuatro dimensiones para efectuar resultados substanciales en el
servicio. Con esto en mente, Felix Montgomery preguntó: "¿Cuánta
autoridad es suficiente?" El respondió su propia pregunta diciendo, "suficiente para ser respetado, aceptado, creído, confiado у
seguido". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 112.
"La "integridad de un líder
cristiano es medida por su sentido y uso de poder en relación con
otros".(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 101.
"El problema mayor con el poder es lo que hace a las relaciones. Richard J. Foster observó: "El poder nos golpea en nuestras relaciones. El poder impacta profundamente nuestras relaciones interpersonales, nuestras relaciones sociales y nuestra relación con Dios." Cuando los ministros usan el poder que poseen en una manera destructiva o para ganar poder sobre otros,
el poder ha destruido la relación y herido a la persona.
Los ministros viven siempre con la realización de que tienen
el riesgo de usar mal el poder que tienen con la gente". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 112.
"Los laicos son vulnerables a daño, si eso ocurre. El riesgo
de usar mal el poder es un riesgo para todos los pastores. Este
riesgo es una función del oficio mismo, no sólo del carácter del pastor". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 113.
"Cuando estamos convencidos de que lo que estamos haciendo es
idéntico al reino reino de Dios, cualquiera que se nos oponga debe de
estar equivocado. Cuando estamos convencidos de que siempre
usamos nuestro poder para fines buenos, creemos que nunca podemos hacer daño Pero, сuando esta mentalidad se posesiona podemos hacer daño. Pero cuando esta mentalidad se posesiona de nosotros estamos tomando el poder de Dios y usándolo para nuestros propios fines". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 113.
"El intento de usar el poder
que uno tiene como ministro para ganancia personal o para el
despliegue de fuerza personal, debe ser censurado. Algunos ministros han amedrentado a sus familias y abusado de sus feligreses con su mal uso del poder que tienen como personas". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 113.
"El líder convence convence más que coerciona. El líder persuade más que presiona".(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 114.
"Los buenos líderes son equilibrados y flexibles.
La forma en que se conduce el liderazgo ministerial ayuda a determinar si el ministro y la congregación se ven uno al otro como amigo o enemigo. La tarea es tan grande y las relaciones interpersonales tan esenciales, que el ministro efectivo debe trabajar duro para desarrollar buenas habilidades de liderazgo". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 114.
DEBERES MINISTERIALES
"Cumpliendo
sencillamente las funciones y responsabilidades del ministerio,
los ministros forman relaciones duraderas con sus congregaciones". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 115.
PREDICACIÓN
"La mayoría de los ministros, particularmente pastores, consideran la predicación su responsabilidad primaria. Y bien que lo
es. Más personas son alcanzadas por el ministerio de una persona a través de la predicación, que a través de cualquiera otra
actividad ministerial. (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 115.
"El ministro (predicador) debe:
* Determinar el significado exacto del texto,
* La forma literaria que usó el escritor,
* El contexto,
* El marco histórico y cultural,
* El significado a la luz de Cristo, у
* Lo que el pasaje significa ahora.
La "eisegesis", deducir del texto nuestro propio significado, es algo que debe evitarse". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 117.
"Demasiados predicadores han seguido el aforismo de un ministro
bien conocido, ya fallecido, que con frecuencia decía: "Cuando se
publiquen mejores sermones, ¡yo voy a predicarlos!". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 118.
"Al examinar la ética en la predicación, Raymond H. Bailey
mencionó otros cinco asuntos que él identificó como "falacias sermonarias aparentemente plausibles y artificios persuasivos",
que son asuntos éticos en la predicación. Las cinco falacias son:
* Una pobre preparación y una exégesis defectuosa,
* Generalidades resplandecientes,
* Lenguaje cargado e insultos,
* Manipulación emocional, y
* Falsedad y verdad parciales
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 119.
ENSEÑANZA
"El ministerio de enseñanza de la iglesia siempre se ha considerado como un elemento esencial en la vida de la iglesia. Jesús
vino predicando, enseñando y sanando. La iglesia contemporánea continúa predicando la Palabra de Dios, enseñando las verdades de Dios y sanando a las personas quebrantadas. Un profesor de ética de Yale expresó la importancia de la función de
enseñanza, diciendo: "El pastor comparte una obligación ética
con otros profesores: la búsqueda y el compartimiento de la verdad y el conocimiento. Muchos de los rituales de ordenación incluyen la asignación conjunta de ser 'pastor y maestro". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 101.
"La credibilidad e integridad de los ministros se demuestran
por la forma en que enseñan. La Palabra de Dios debe manejarse
con responsabilidad y respeto. Las personas a quienes se enseña
deben ser tratadas con dignidad. Ni la dignidad ni la personalidad
del individuo deben ser pisoteados en el intento de enseñarlo". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 120.
ADMINISTRACIÓN
"La administración generalmente se torna en el aspecto
que más tiempo les consume en su trabajo".
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 120.
"Un problema ético en la administración de la iglesia es cómo
se ve y sese trata a las personas. Siempre debe verse a las personas
como poseedoras de valor intrínseco. Nunca se les debe explotar
o manipular". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 120.
"Las personas responden mejor a los programas y promociones, cuando tienen algo de propiedad en ellos". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 121.
"Muchas iglesias
usan el sistema de comités con gran ventaja. Un componente
fuerte del sistema de comité es que no solamente da espacio a la
pericia individual de los miembros del comité y a las fuerzas de
las decisiones de grupo en contraste con las decisiones individuales, sino que también involucra a los miembros de la iglesia
en las decisiones. La gente siente que tiene más propiedad en aquellas decisiones en las cuales ha tomado parte. A la gente le
agrada tener participación ipación ene las decisiones que afectan su vida". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 121.
"El liderazgo es mucho más que administración o dirección.
El liderazgo es un proceso de influencia por el cual las personas,
organizaciones, comunidades o naciones, son guiadas y hacen progresos hacia una meta que no es la que tenían antes del ejercicio de liderazgo. El liderazgo es el proceso de "marcha adelante". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 121.
CONSEJERÍA
"Wayne Oates ha señalado que los ministros, cualquiera sea
su entrenamiento, no gozan del privilegio de decidir si aconsejan
o no a las personas. "Su opción", dijo, "no está entre aconsejar y
no aconsejar, sino entre aconsejar en una forma disciplinada y
apropiada y aconsejar en una forma indisciplinada e inadecuada". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 123.
"Los ministros deben ser capaces de guardar confidencias.
Los asuntos que se les revelan en confidencia no deben ser compartidos con otros. Esto es algo razonable.
¿Cómo pueden ocurrir los quebrantamientos de confidencia?" (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 101.
"Usted no debe tomar sus experiencias en consejo pastoral como
ilustraciones para sus sermones. Eso viola la confianza de la persona o personas involucradas; además, cuando los miembros de
su iglesia escuchen en los sermones que usa las experiencias de
otros, no confiarán en usted para guardar sus confidencias.
Usted debe cuidar las conversaciones casuales, para que no se filtre algo que le han comunicado en confidencia. En las reuniones de los comités de la iglesia, usted podría violar alguna
confidencia al comentar sobre las capacidades de algún individuo
que esté siendo considerado para servir en alguna responsabilidad en la iglesia. Otra área vulnerable para la confidencialidad
ministerial, es el discutir problemas de la iglesia con diáconos,
ancianos o alguna junta de la iglesia. La información confidencial debe ser inviolable, excepto en aquellos casos donde se le
requiera a un ministro dar la información". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 125.
"Otro problema en el consejo, tiene que ver con el consejo a personas del sexo opuesto. "No hay desatino más frecuente y doloroso que arruine un ministerio, que el compromiso sexual resultante del cuidado pastoral de una persona de otro sexo. Un ministro 'se enamora' de una feligresa y sobreviene una aventura o un divorcio. Lo que hace sobrevenir también una crisis para la congregación." En la encuesta de la revista Leadership sobre las indiscreciones sexuales de los ministros, se vio que el 17 por ciento de los pastores que tuvieron relaciones sexuales u otra forma de contacto sexual con alguien que no era su cónyuge, tuvieron la experiencia con la persona a quien aconsejaban. Noyes sugirió algunas "reglas empíricas que sirvan como reflejos en el pastor y el consejero pastoral". Estas reglas empíricas ideadas para proteger al ministro, son:
* Cuando un miembro de la iglesia de otro sexo hace solicitudes repetidas de cuidado pastoral y tiempo, que son repetitivas y persistentes fuera de lo común, busque la probabilidad de una transferencia romántica;
*En el cuidado pastoral, sea exagerado y no descuidado en la discreción;
* Si bien hay que mantener privacía visual y acústica, la consejería a persona de otro sexo debe hacerse en proximidad a otro miembro del equipo o de la iglesia.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 125.
"Los laicos y cualquier persona que busca a los ministros para consejo pastoral y oración, tienen todo el derecho de esperar que sus
secretos más dolorosos estén a salvo, que sus pensamientos más
confusos sean escuchados, que sus esperanzas y aspiraciones sean y recibidas con interés respetuoso. Pero algunas personas esperan
que sus ministros les proporcionen la ternura de intimidad permanente que no tuvieron siendo niños o que ahora les falta como esposos". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 212.
VISITACIÓN
"En la visitación hospitalaria, el ministro es parte de un
equipo de salud. Aun entendiéndolo así, usted debe recordar que
es una visita en el hospital; no debe tomarse libertades con los
privilegios que le otorguen. Nunca interfiera con el tratamiento
que se le esté dando a un paciente. No se meta a las áreas del
hospital donde se necesita permiso especial, tales como la unidad
de cuidados intensivos o la sala de recuperación quirúrgica.
Verifique con la estación de enfermeras antes de entrar a
cualquier habitación. Las visitas en el hospital normalmente
deben ser breves, de cinco a diez minutos. Siempre tenga en
mente que usted no es ni Dios, ni el médico. Las respuestas a
algunas preguntas están fuera de su conocimiento. Hablar en voz alta, demasiada ligereza y un comportamiento ruidoso de
cualquier clase, puede ser contraproducente. En algunos momentos la oración es apropiada, pero a menudo es mejor preguntar
antes de hacer la oración". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 126.
"La visita evangelística es con el propósito de presentar las
demandas de Jesucristo a los corazones humanos. El propósito es
que el individuo haga una decisión personal de aceptar a
Jesucristo como Salvador personal. Nunca se debe forzar en
ningun sentido esta decisión. No debe violarse la dignidad del
individuo. La visita no es simplemente para contar otra decisión,
sino para introducir a una persona nueva a la familia de Dios.
Esa visita debe hacerse en espíritu de oración y con el poder y la
presencia del Espíritu Santo". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 126.
"El asunto de visitar miembros del sexo opuesto, sea en sus
hogares o en cuartos de hospital, es difícil. En esa situación debe
tomarse el mismo cuidado que en el de consejo de personas del
sexo opuesto. Es bueno que se haga cita para la visitación, porque así otros miembros de la familia pueden hacer arreglos para
estar presentes. También ayuda tener a otra persona que visite
con usted. Si cuando usted llega no hay otra persona en casa sino
una del sexo opuesto, la visita puede hacerse en la puerta del
frente sin entrar a la casa. En un cuarto de hospital, se debe
dejar abierta la puerta. Han circulado rumores, ha habido entrecejos fruncidos y se han manchado reputaciones, cuando un ministro ha visitado repetidamente el hogar de un miembro de la
iglesia del sexo opuesto cuando no había nadie más presente.
Esa práctica debe evitarse". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 127.
LA MEDIDA DEL ÉXITO
"¿Cómo se mide el éxito en el ministerio?
Como profesionales,
la orientación de los ministros es hacia el éxito; pero saber cómo
medir apropiadamente ese éxito, es más difícil. Richard Bondi
escribió: "El éxito o el fracaso nos obligan a examinar las normas
por las cuales los medimos. Bien podemos tener temor a descubrir que nuestras normas tienen más que ver con la historia del mundo que con la historia de la iglesia". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 137.
"A menudo se usan tres métodos para medir el éxito.
La primera de estas medidas de éxito es el éxito según los resultados.
Este es básicamente el acercamiento que se usa en los negocios.
La definición de éxito según resultados, es estrictamente de números. ¿Son mejores las estadísticas de este año que las del año
pasado? ¿Está arriba la cuenta? La medida puede ser: edificios, presupuestos y bautismos. O la medida puede ser: número de
miembros, aumento de salario y número de personal". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 137.
"La segunda manera de medir el éxito es por medio de satisfacción personal. ¿Qué tan satisfecho ha estado con usted y con
su ministerio? ¿El ministerio le hace sentirse realizado? ¿Le ha
dado usted lo mejor a Dios y a su pueblo? Las respuestas que usted dé a estas preguntas le indicarán su satisfacción personal con
su ministerio". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 138.
"La tercera medida de éxito es un acercamiento espiritual que
evalúa el compromiso y la fidelidad. ¿Recuerda la respuesta de
Isaías a la visión de Dios en el templo, cuando fue llamado y comisionado?
Yo dije: ¿Hasta cuándo, Señor? Y él respondió: Hasta que las ciudades queden desoladas y sin habitantes, y no haya hombres en
las casas, y la tierra quede devastada; hasta que Jehovah haya echado lejos a los hombres y sea grande el abandono en medio de la tierra. Pero aunque quede en ella la décima parte, volverá a ser consumida como la encina o el roble de los cuales, después de ser
derribados, aún les queda el tronco. Su tronco es la simiente
santa. (Isa: 6:11-13)
El éxito no se midió en resultados, sino en fidelidad a Dios". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 138.
"En un artículo en Context, Martin Marty se refirió a otra publicación en la cual un pastor y su esposa estaban discutiendo el
éxito en el ministerio. Ellos recordaban al orador de la ceremonia
de graduación del seminario, quien había concluido su mensaje
con un texto suyo: "Ustedes han oído que fue dicho, 'Dios no los ha llamado a tener éxito sino a ser fieles.' Pero yo les digo que ante los ojos de Dios, la fidelidad es éxito. Aquí el éxito es la señal
de la fidelidad, pero allá arriba la única señal del éxito es la fidelidad." La esposa del pastor le hizo a su marido una costura a
punto de cruz, que mandó poner en marco, con estas palabras: "Allá arriba la única señal del éxito es la fidelidad." Los buenos ministros necesitan recordarlo.
Un pastor y su esposa, Kent y Barbara Hughes, escribieron
el libro, El éxito según Dios,* que surgió de su sentido de éxito luego de sentir desaliento cuando la nueva y prometedora iglesia
a la cual sirvieron, no creció. Ellos incluyeron este testimonio:
"Nosotros encontramos éxito en una iglesia pequeña que no estaba creciendo. Encontramos éxito en medio de lo que el mundo llamaría fracaso." De su estudio de la Escritura, ellos llegaron a la
conclusión de que "no somos llamados al éxito, como el mundo lo
imagina, sino a la fidelidad. Nosotros nos dimos cuenta de que los resultados los va a revelar Dios y la eternidad."
Ellos compartieron lo que llamaron "el plan básico para el
éxito bíblico", mediante el cual se liberaron del síndrome del
éxito, del cual testificaron que había sido su éxito. Con lo mejor
de sus capacidades, ellos estaban esforzándose:
* A ser fieles (obedientes a la Palabra de Dios y al trabajo
arduo);
* A servir a Dios y a otros;
* A amar a Dios;
* A creer lo que él es (creer lo que creemos);
* A orar;
* A buscar la santidad;
* A desarrollar una actitud positiva.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 129.
"Robert Raines escribió: "El éxito es un blanco móvil." Luego
explicó: "Nuestras metas cambian por razón de la edad, circunstancia, crecimiento y experiencia." Estos cuatro factores ciertamente están presentes en cualquier avalúo del éxito. Con el crecimiento y la madurez, las normas del éxito generalmente cambian. Eso debe ser lo que Richard Bondi tenía en mente cuando
observó: "Es cuando nosotros olvidamos la historia que nos llamó
al ministerio en primer lugar, que le damos una importancia
equivocada a nuestro propio éxito o fracaso, o a las expectativas
que sobre nosotros han puesto otras personas en un tiempo у
lugar particulares". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 139.
"Nuestro modelo de éxito nunca puede basarse en el de otros o en nuestros
propios logros. Nuestro modelo es Cristo Jesús. Nuestro éxito lo
determina la fidelidad obediente a él y nuestro progreso hacia la semejanza a Cristo. Ser como Cristo es la meta para el ministro, como lo es para todos los cristianos. Conforme el ministro y la
congregación progresan hacia esa meta, pueden ser amigos y no
enemigos". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 140.
COLEGAS DE MINISTERIO
Son los ministros colegas que compiten para
lograr una meta espiritual, o son competidores que tratan de eclipsarse uno al otro?
¿Podrían los ministros competir realmente uno con otro?
"Cada ministro sirve con otros ministros. Ciertamente somos
"una parte del continente". Nos relacionamos uno con otro, ya sea
cooperativamente o en competencia. Trabajamos juntos, ya sea voluntariamente o de mala gana, ya sea uno con otro o uno contra otro". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 145.
"Lo que un ministro hace puede impactar el ministerio de
muchos otros aun cuando no trabajen en la misma denominación. La responsabilidad ministerial de uno hacia otro y a la pro
fesión ministerial, así como a Dios, es vital para el ministerio dol R total y para el trabajo del Reino de Dios.
La relación con sus iguales es un asunto ético". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 145.
"La gente va a creer en el programa del ministro o
en su proyecto o en su predicación, porque primero han creído en él". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 146.
Despidos
"La causa principal era
la falta de comunicación entre el ministro y los líderes de la iglesia. La segunda causa principal era la inmoralidad(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 147.
"Un ministro que había experimentado la terminación forzosa, indicó que la ética, el sentido de lo correcto y lo equivocado y
el ejercicio de ambos, juegan un papel principal en las terminaciones forzosas". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 148.
"La carencia de habilidades interpersonales del ministro
causó un 46 por ciento de terminaciones involuntarias." En el ministerio, las relaciones interpersonales cuentan". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 149.
"Conocer y estar de acuerdo con las expectativas, ayuda a los
pastores y evita las terminaciones forzosas". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 149.
"La incompetencia en el ministerio es innecesaria". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 149.
"Ambos (Pastor e iglesia) deben tener un sentido de dirección para la iglesia y su ministerio. Ambos deben estar preparados para fijar metas, procurar cumplirlas y estar abiertos a la negociación cuando surgen las diferencias". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 149.
"El Seminario Teológico Bautista de Louisville, Kentucky, y la Fundación Lily realizaron un estudio sobre "Calidad en el ministerio pastoral de los
bautistas del sur". Uno de los descubrimientos fue que existen algunas diferencias en lo que se enfatiza como calidad entre aquellos que dirigen las iglesias y aquellos que se sientan en las bancas. "Este estudio apunta a la necesidad de una mayor sensibilidad a las expectativas de los laicos, si los ministros han de funcionar con mayor efectividad en el futuro". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 149.
"En las iglesias, la comunicación se da en dos niveles: formal
e informal. El nivel formal comprende aquellas formas en las
cuales alguien, intencional y conscientemente, trata de comunicar materiales y asuntos a la iglesia. Estas incluyen cosas como:
- Anuncios públicos,
- Carteles,
- Letreros,
- Periódicos de la iglesia,
- Boletines,
- Anuncios publicitarios.
Los medios informales de comunicación comprenden:
- Conversaciones telefónicas,
- Discusiones en los pasillos,
- Informaciones a la hora del café,
- Discusiones entre amigos,
- Los grupos pequeños que se reúnen en el estacionamiento.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 149.
"Cuál nivel de comunicación es más eficaz? Probablemente
informal. Muchos mensajes formales son detenidos antes de
que puedan salir. La comunicación clara es esencial. Una característica de las iglesias en conflicto, es que la información se
guarda y las decisiones las hacen unos cuantos". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 150.
"Ser un ministro saludable era esencial para la autopreservación, la efectividad, el crecimiento personal y el manejo
de la posibilidad de una terminación forzosa. Tanto la salud física como la espiritual, son necesarias.
De Tito 3:1-5, Faulkner
derivó las características de un ministro saludable. Los ministros
saludables:
• Respetan la autoridad,
• Están listos para toda buena obra,
• No calumnian a nadie,
• No son contenciosos,
• Son corteses,
• Son bondadosos.
Con base en varias líneas de estudio, Faulkner, autoridad en
administración eclesiástica, resumió la buena salud en un ministro aseverando que los ministros saludables:
• Crecen,
• Tienen un lugar de retiro,
• Tienen sentido del humor,
• Pueden vivir con el no saber,
• No están preocupados con sospechas y resentimientos,
• Han aprendido el arte del perdón.
Bratcher afirma que "los ministros no son obradores de milagros, que no pueden caminar sobre las aguas; pero pueden aprender a nadar". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 150.
"La actitud
hacia los demás y el trato con sus compañeros de personal son
indicadores de nuestra teología. La práctica del ministerio está
comprendida intrínsecamente en el entendimiento que uno tiene
de la verdad teológica. Las relaciones... con compañeros del personal se convierten en acción teológica."15 Las relaciones con compañeros del personal también se convierten en acciones éticas". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 150.
"Lo que estos otros ministros hacen es, por cierto, tan ministerio como el que un pastor podría hacer. El ministerio es ministerio por lo que se hace, más que por quién lo
hace". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 151.
"El
ministro principal es la clave para crear un clima de cooperación,
confianza, apoyo, comunicación, amor mutuo y comprensión". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 152.
"Si los miembros de la iglesia ven que quienes
laboran en el personal se están humillando constantemente unos
a otros, poniéndose trampas entre sí para lograr un lugar de
mayor reconocimiento en la iglesia, incapaces de relacionarse bien
con otros compañeros ministros, van a tener una gran dificultad
en entender lo que significa ser siervos en nombre de Cristo... La
imagen de siervo provee un modelo cuyo patrón es el propio ministerio de nuestro Señor. Cuando el personal está comprometido
con esta clase de ministerio, puede servir como un catalizador
para toda la congregación". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 153.
"Una descripción de las características que se esperan de un
ministro nos viene del pasaje de Exodo al que nos referimos anteriormente (Éxodo 18:13-23). La descripción de la clase de personas
escogidas para ayudar a Moisés en su ministerio en el versículo
21, describe las características básicas de un ministro. Notemos
estos cuatro rasgos.
La primera es capacidad. La persona que sirve en cualquier
labor ministerial debe ser capaz de hacer el trabajo. La capacidad viene por
(1) los dones espirituales dados por Dios,
(2) los
dones naturales que posee la persona, y
(3) las habilidades adquiridas que el individuo obtiene mediante la educación y la
experiencia.
A las personas no se les llama a desempeñar una
posición en el personal de la iglesia sólo porque son muy agradables, sino porque tienen la capacidad de realizar esa labor ministerial específica.
La segunda es compromiso. Estos líderes fueron descritos
como "temerosos de Dios". Se espera un compromiso cristiano de
cada ministro del personal, no solamente del pastor o del ministro principal. El ministro cristiano está comprometido con
Cristo, con la iglesia y con el reino de Dios. "El llamamiento del
ministro está vinculado con una visión del reino que domina en
tal forma la vida de uno, que todos los otros intereses se convierten en periféricos."
La tercera es aptitud. El relato del Éxodo dice que eran líderes "idóneos". Las personas capaces son personas dignas de confianza. Son competentes para la obra a la cual Dios y la iglesia
los ha llamado. La aptitud es un imperativo ético para cada persona que ministra en el personal de una iglesia.
Cada cargo en el equipo ministerial de una iglesia debe tener
una descripción de los lineamientos de las principales responsabilidades del cargo, así como las responsabilidades de esa posición. La descripción presentará las expectativas para la realización de ese trabajo y determinará la competencia del individuo
para dicha posición. La meta principal es hacer la obra del Señor
a través de la iglesia. Estar tan atado a la descripción de la posición de uno, que un ministro nunca intente nada más, va en detrimento de las buenas relaciones del personal. A veces se le pedirá a cada persona que realice ministerios que pudieran no
estar específicamente cubiertos por la descripción del cargo.
Esas tareas deben cumplirse con gozo y capacidad.
La cuarta es carácter. Jetro describió como personas de carácter a aquellas "que aborrezcan las ganancias deshonestas".
Esa es una expresión negativa. La expresión más positiva sería
"personas de carácter". Un profesor de ética cristiana ya jubilado, observó que el elemento esencial del ministro mencionado con
mayor frecuencia en las Conferencias Lyman Beecher en Yale, es
el carácter. Esto puede ser cierto, continuó diciendo, porque la
gente está más impresionada por la vida del predicador que por que sus sermones. Ellos escuchan a la persona más que al sermón. "Los ministros de carácter sólido encarnan en sus vidas el
espíritu de Cristo. Estas cuatro características se aplican a todas las personas
que ministran en el nombre del Señor Jesucristo. No es asunto
de que algunos ministros más visibles posean estas características y otros ministros sean inmunes a ellas. No importa cuál sea la función del individuo en el personal de una iglesia, son necеsarias las características positivas de un ministro". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 154.
"Un pastor compartió algunas "reglas del camino" relacionadas con las relaciones éticas del personal.
• Respetarse uno al otro como personas y ministros;
• Darse mutuamente el don de la atención;
• Reconocer que todo personal tiene problemas y verlos como
oportunidades para el crecimiento y no la división;
• Manejar el conflicto con justicia;
• Tener algo de tiempo cuando el personal pueda salir de las presiones de la iglesia y conocerse unos a otros como personas;
• Como miembros del personal de una iglesia, necesitamos
recordar que nosotros modelamos las relaciones para el
resto de la iglesia". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 155.
"Seguir estas "reglas del camino" permitirá al personal de una
iglesia servir a Dios unidos como colegas y no como competidores,
y ser buenos ministros en un mundo que no es tan bueno. La iglesia se beneficiará grandemente de ello; y el ministerio será exaltado en lugar de ser degradado, por su ministerio efectivo unido.
La principal preocupación es que se haga el trabajo de la iglesia,
sin importar quién obtiene el crédito. Trabajar como un equipo
con un espíritu de colaboración, logra esa meta". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 156.
"Los recuerdos son selectivos. Los fracasos, disgustos y desalientos del ministro anterior, probablemente eran tantos como los del ministro actual; pero no estaban tan frescos en
la memoria de la gente". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 156.
"En términos generales, el ministro que llega no necesita temer a quienes hablan bien de su predecesor. Quienes amaron, apreciaron, respetaron y apoyaron al ministro anterior, probablemente lo harán con el nuevo ministro. El miembro de la iglesia con quien el ministro debe ser cauteloso es aquel que habla
mal del pastor anterior. Quienes critican, encuentran fallas y
expresan disgusto por el ministro anterior, probablemente reaccionarán con el tiempo en forma similar hacia el nuevo ministro". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 157.
"Honre y respete al ministro que le ha precedido". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 157.
"Nunca se exalte a sí mismo, rebajan- do a otro. No se ve bien, ni actúa éticamente, cuando critica оo
cuestiona el carácter de quienes lo han precedido. Estimule a los
miembros de la iglesia a amar y a respetar a sus predecesores.
Su ministerio impactó las vidas de esos miembros de la iglesia". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 157.
"Sobre todo, cuando un hombre deja un cargo, debe dejarlo por completo. Ningún ministro debe estar regresando constantemente
para "chismear" con los hermanos o escuchar comentarios sobre el
trabajo de su sucesor. PoPor esta forma de actuar, algunos ministros,
han causado mucho daño. El pastor saliente debe cargar todas sus
cosas: sus baúles, sus cajas, sus barriles, su piano, su panera, su
manguera, su escopeta; todo cargado a un mismo tiempo. Debe
decir su adiós, haciéndolo tan sentimentalmente como quiera, pero
una vez que el camión de carga ha salido ¡no mire hacia atrás...!
"Aléjese y manténgase alejado" es la orden". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 158.
"Obviamente, un ministro va a dejar amigos atrás. Su interés
y preocupación por ellos va a continuar. Sin embargo, el trabajo
de esa iglesia está ahora en las manos de otro. La persona debe
tener libertad para dirigir ese ministerio sin la interferencia de
un predecesor. Probablemente van a llegar invitaciones para volver al antiguo lugar de servicio para asistir a funerales y bodas. La sabiduría común entre los ministros es no aceptar esas invitaciones
o, de aceptarlas, hacerlo juiciosamente. El problema es si algunas personas se sienten ofendidas cuando otras. El nuevo ministro necesita conocer a las personas, hacer relaciones cercanas con ellas y llegar a formar parte de sus vidas. La
mejor manera de lograrlo es compartiendo los grandes acontecimientos de la vida con ellas. Que el ministro anterior continúe
ejerciendo esas funciones defrauda al nuevo ministro y lo pone
fuera del desarrollo de esas relaciones. Así como el ministro anterior, en primer lugar, pudo crecer cerca de la gente, el pastor
actual necesita las mismas oportunidades. Las relaciones pastorales son profundamente personales. Cada pastor debería tener
acceso ilimitado para permitir que esas relaciones se formen a
través de la dádiva del ministerio a las personas.
Lo menos que se puede hacer, cuando se vuelve al antiguo lugar de servicio para una boda o un funeral, es recibir la invitación
a través del ministro actual. En lo posible, el pastor actual debe
tener el papel principal y el antiguo pastor servir como asistente". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 158.
"La cortesía del predecesor
y sucesor de uno en un pastorado, se extiende más allá de asuntos de difamación e inmoralidad". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 159.
"Un profesor de teología pastoral de la Escuela de Divinidades
Yale examinó una lista de influencias negativas sobre una congregación por parte de ministros anteriores, compilada por el
Instituto Alban:
• Los contactos entre un ministro anterior y los miembros de
la iglesia hacen que las emociones negativas (pesar, culpa,
enojo, frustración o alivio) que estaban presentes a la salida del pastor continúen saliendo a la superficie.
• Los contactos continuados niegan a los miembros la oportunidad de resolver esas emociones de aflicción directa y
constructivamente, y los contactos estimulan el aferrarse
inútilmente a fantasmas.
• Los contactos desaniman a los miembros a trabajar con sus
sentimientos dentro de la comunidad ("Mejor no le digo a mi
diácono que hablé con el antiguo pastor.") y estimulan una
rivalidad entre los miembros ("¡El pastor me llamó a mí!")
• Los contactos privados con individuos privan a la comunidad de la oportunidad de compartir la aflicción y la soledad, de edificar la fortaleza que resulta del sufrimiento
compartido, de descubrir la esperanza de la resurrección
que emerge de las luchas compartidas.
• Los contactos con los ministros anteriores enfocan la energía de los miembros fuera de la congregación, en un tiempo
cuando esa energía puede necesitarse más dentro de la
comunidad.
• Las comunicaciones privadas estimulan el "aferrarse" al
pasado y pelear batallas antiguas, pero esta vez con contendientes invisibles; ellas menguan la habilidad de una persona de luchar con las realidades presentes y disminuyen
la esperanza para el futuro.
• Los contactos confunden a las personas en cuanto a dónde
y cómo dirigir su compromiso con el nuevo liderazgo; ellos hacen esa difícil tarea aún más difícil para los miembros.
• Cada contacto coloca al pastor residente en una posición
embarazosa de entremetido. Los especialistas en interinatos son entrenados para tratar con el negativismo, de manera que el pastor instalado pueda iniciar una edificación
positiva en la primera oportunidad.
• Llevando a la superficie comparaciones implícitas entre nuevo
y antiguo, los contactos entre el ministro anterior y los miembros de la iglesia socavan la elección de un nuevo pastor e
inhiben un compromiso de todo corazón con a la nueva relación.
• Los contactos mantienen al nuevo pastor a la defensiva у
destruyen la moral y efectividad de ese pastor. El nuevo
pastor no puede competir nunca con éxito con el "fantasma"
del antiguo pastor, en tanto ese fantasma está activamente
presente". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 160.
"Sobre
todo, no debe hacerse ningún esfuerzo para desacreditar al ministro jubilado o para alejarlo de la congregación.
Si tienen mucho amor para él, tengan la seguridad de que tienen
suficiente para todos y que sus corazones pueden amarlo a usted
también. Sólo dé gracias a Dios que él los enseñó a amar a su pastor o los capacitó para ser afectuoso y así amarlo a usted, su pastor actual. Una actitud carente de amor del nuevo pastor hacia el
pastor jubilado, puede estorbar a la congregación para amar al
nuevo. Todos los ministros tienen que tratar con otros ministros en
una variedad de relaciones. Se sirve mucho mejor en el ministerio y avanza la fe cristiana cuando los ministros se ven como colegas y no como competidores". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 161.
"Somos llamados a estimular y afirmar,
no denigrar, la labor de otros pastores". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 161.
"Una relación íntegra, saludable, con ministros de otras denominaciones es deseable. La vida se enriquece y el ministerio se
expande cuando un ministro conoce, respeta y aprecia a los ministros de otros grupos de fe. Aunque los distintivos denominacionales no se comprometen, ni se aprueban todos los métodos de
otros, se puede afirmar, apreciar y contar a la persona como un
aliado en muchos problemas". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 164.
"Para que los ministros se relacionen propiamente con sus colegas, deben ser emocionalmente maduros. Pero, ¿qué implica
ser emocionalmente maduro? Un profesor de ética cristiana indicó que un ministro debe ser un modelo de madurez emocional.
El identificó diez marcas de la madurez emocional:
• La capacidad de una autoaceptación saludable,
• La capacidad de sostener relaciones duraderas,
• La habilidad de trabajar con personas que sostienen diferentes orientaciones de valores,
• La capacidad de demorar la gratificación presente por satisfacciones futuras y más permanentes,
• La habilidad de superar la indecisión o parálisis mental,
• La habilidad de lograr una gran medida de objetividad,
• La habilidad de llevarse bien con otras personas, de tolerar sus puntos de vista y valores, sin volverse dogmático y
defensivo sobre los propios,
• Un sentido del humor,
• Amor,
• La capacidad de cuidado a otros. (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 168.
EL MINISTRO Y LA COMUNIDAD
"Quizá nadie ha retratado mejor la lucha del cristianismo para relacionarse con el mundo, que
H. Richard Niebuhr en su obra clásica, Cristo y la cultura". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
DEFICIENCIA PROFESIONAL
"Las demandas por inmoralidad de los ministros, generalmente envuelven alegatos en contra de los ministros y las iglesias en una de cinco áreas: consejería, mala conducta sexual, difamación, quebrantamiento de la confidencia y cuidado de los
niños". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 192.
"Oliver Thomas, consejero general del Comité Bautista Unido
sobre Asuntos Públicos y un experto en esta área, ha observado
que la deficiente práctica profesional ministerial "es uno de los
conceptos legales más desafiantes que enfrentan la iglesia y el
Estado en los últimos años" (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 192.
"En el Tribunal Supremo de Colorado ha reglamentado en contra de la "deficiencia profesional ministerial", afirmando que el "agravio" (el crimen) fundamentalmente se invalida por dos consideraciones.
Primera, secularizaría varias formas de consejería religiosa sectaria que tiene derecho a protección constitucional.
Segunda, disuadiría a algunos ministros, sacerdotes y rabinos, de comprometerse en consejo matrimonial para evitar responsabilidades. Con una sola excepción, otros tribunales estatales han rechazado la teoría de deficiencia profesional ministerial. (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 193.
"¿Debe un ministro de iglesia renunciar a la consejería por
temor a un litigio?
Cualquier pastor o miembro del personal de
una iglesia que no tiene entrenamiento formal en el campo, cuestionaría su habilidad para aconsejar adecuadamente a las personas. Los ministros a veces cometen errores porque no saben nada
de las técnicas básicas de consejería ni de sus obligaciones legales y éticas". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 193.
"Es falta de ética pretender ser competente en consejería si no se tiene el entrenamiento adecuado". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 194.
"Para los actos sin consentimiento cometidos por un ministro, el asalto o la agresión sexual son posibles cargos, hay un posible cargo. Para actos consensuales, los ministros han sido considerados responsables de: alienación de afecto, quebrantamiento del deber fiduciario o las relaciones confidenciales, y la imposición intencional de angustia emocional o conducta violenta". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 194.
"La segunda, en frecuencia, después de las reclamaciones por
mala conducta sexual de los ministros, es la divulgación de declaraciones falsas o difamatorias, generalmente provenientes de procedimientos eclesiásticos disciplinarios. Como la prensa, las iglesias y los ministros gozan de un privilegio calificado en relación con
la difamación, si la comunicación se hace en el ejercicio del ministerio y sin malicia. Se puede perder el privilegio si las declaraciones
del ministro se relacionan con personas que no son miembros, o con antiguos miembros, o si las declaraciones difamatorias se hacen fuera o más allá de los miembros de la iglesia". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 194.
"Un tercer medio de recuperación tradicional de agravio que
se usa en las demandas por mala conducta ministerial, es la revelación de comunicaciones confidenciales y otros hechos privados.46 Los ministros probablemente reciben tanta información
confidencial como cualquier otro grupo de profesionales en la sociedad. La revelación de esta información tiene severas ramificaciones para el congregante y, a la inversa, los riesgos para el
ministro son sumamente altos". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 194.
"Hacer falsas acusaciones sobre una persona en un sermón, no solamente es falta de ética sino que puede resultar en una demanda judicial" (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 196.
"Los líderes de la iglesia en el futuro deben ser tan cuidadosos
como cualquier institución secular en conocer la ley, haciendo un uin
análisis cuidadoso a todos los que trabajan con niños y supervisando todos los programas de cuidado a los niños. Los líderes de
la iglesia deben estar familiarizados con la ley". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 196.
"La iglesia también es
responsable, y debe serlo, de todas las actividades organizacionales en que participen los niños: Escuelas dominicales, reuniones de jóvenes, paseos y grupos de estudio. Si hay violaciones, la carga de
la prueba descansa sobre los líderes de la iglesia, para probar que
hicieron todo lo humanamente posible para proteger a los jóvenes
y a los vulnerables en contra de maltrato". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 196.
"Aun después de tomar todas las precauciones, los oficiales de
la iglesia deben estar conscientes de que las demandas legales
son cada vez más comunes en contra de los ministros y de la iglesia". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 197.
"Un código de ética es un posible "mapa de caminos para ayudar a los ministros en su conducta profesional. Aunque esos códigos nunca pueden producir por sí mismos, sí dan orientación. Los
códigos promueven en forma inherente la responsabilidad personal, estimulando a un líder moral de la iglesia para pensar
sobre la ética en el ministerio". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 203.
"Es crucial que el ministro
sea capaz de discernir las dificultades éticas únicas a su profesión y actuar en ellas a la manera bíblica". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 203.
"La cuestión a que da lugar este capítulo es esta: ¿Es el codigo de ética ministerial una ayuda o un estorbo? Hay una segunda cuestión relacionada: ¿Es posible escribir tal código para ministros? Algunos ministros se oponen a un código escrito por
razones teóricas y prácticas. Los ministros liberales pueden sentir la fuerte tensión deontológica de los códigos profesionales que
inevitablemente conducen a legalismo. Los ministros conservadores temen que una jerarquía denominacional use el código como una estaca para mantener en línea a los ministros desleales y fuera de las iglesias importantes. Los ministros se ponen
nerviosos con cualquier documento que pueda amenazar su
autonomía pastoral". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 204.
"Desarrollar un código de ética para cualquier grupo profesional plantea tres problemas principales: la autoría, la instrucción y el cumplimiento.
1 ¿Quién escribe el código: los profesionales, los clientes o terceras partes?
2. ¿Quién enseña el código:
alguien fuera de la profesión o un colega de dentro?
3. ¿Quién hace
cumplir el código: los profesionales mismos u otros?
4. ¿Qué asuntos deben enfocarse en un código?
5. ¿Debe consistir de reglas, principios, o ambos?
6. ¿Cómo se distribuye el código?
7. ¿Son justas las sanciones?
8. ¿Qué procedimiento se usa para hacer que se cumpla el código?
Para
guiar a un grupo de ministros a través de ese desierto, ¡se necesita otro Moisés!
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 204.
"Un código de
ética no es substituto de Cristo, pero puede disciplinar y dirigir a
los ministros hacia un ministerio a semejanza de Cristo". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 204.
"En la
mente de los estudiantes no había actos nobles en el comportamiento humano; la bondad moral siempre se debía a motivos
de base, como el propio interés. El profesor observó que estos estudiantes estaban uniéndose
a una antigua tradición llamada reduccionismo, negando la existencia de la moralidad. Al hacerlo, estaban diluyendo también su
significado. Aunque Etzioni indicó que su enseñanza no fue un
fracaso completo, confesó que "no había encontrado una forma de
ayudar a sus grupos a ver que en la vida hay algo más que dinero, poder, fama e interés propio". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 205.
"Las décadas de los 80 y 90 han sido testigos de un interés creciente en los valores éticos de los profesionales. Un mal comportamiento moral ruidoso y grosero ha empañado la imagen de la
Bolsa de Valores de New York, la industria bancaria, el Congreso, la Casa Blanca, el sistema de asistencia médica e incluso las
iglesias". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 205.
"lasdair MacIntyre cree que es imposible discutir ética profesional en una sociedad pluralista, por esta falta de
valores morales compartidos". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 205.
"Hay tres movimientos principales en la cultura occidental que han precipitado la crisis: la
secularización, el pluralismo y el relativismo. Estas fuerzas han
devorado los fundamentos del profesionalismo". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 205.
"La tendencia entre los profesionales hoy es en dirección del
propio interés y lejos del servicio altruista y de los compromisos
morales. Oponiéndose a esta corriente, hay dos tendencias: el
surgimiento del interés en la ética profesional y la reintroducción
de los estudios de ética en escuelas de leyes, medicina, comercio
y otras instituciones profesionales". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 205.
"Por qué tener códigos de ética profesional? En el sentido
amplio, estos códigos especifican el papel moral del profesional y
las obligaciones especiales entendidas por la profesión. "Les
dicen a los profesionales cómo actuar como un profesional, como
lo entiende el grupo profesional". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 206.
Código de ética
"Específicamente, los códigos escritos de ética profesional
tienen cuatro preocupaciones principales.
1. La primera es estudiar
lineamientos aceptados colectivamente por los que son de la
misma profesión.
La ética del profesional se encuentra en la interacción dialéctica
entre la conciencia del individuo profesional y las conclusiones
colectivas de la profesión como un todo, y las formulaciones del
"Código Profesional" son siempre provisionales y están siendo revisadas continuamente. Tener pautas protege a los profesionales de posibles errores
y "nos previene de reinventar la rueda cada vez que tomamos
una decisión",
2. Un segundo propósito de los códigos de ética es proteger a la profesión de quienes son incompetentes para practicarla. Hay
normas establecidas para proteger a la profesión médica de
"curanderos" y de la profesión profesión legal de "aficionados".
Aunque no es una virtud, la competencia es probablemente la característica más crucial de un profesional. Los profesionales tienen una responsabilidad ética de no persistir en hacer o aceptar trabajo que no son competentes para manejar
3. Otro propósito de los códigos es sostener y proteger a los
miembros individuales. La existencia de un código protege al
profesional de las presiones sociales para violar el código. Un
ingeniero puede negarse a revelar información de la compañía,
simplemente diciendo: "Lo siento, mi código profesional de ética
me prohíbe hacer tal revelación." También le recuerda al profesional que las acciones personales representan a la sociedad las
convicciones éticas de colegas y de toda la profesión.
4. Un propósito final de los códigos profesionales es definir la
naturaleza de la profesión. Los códigos ayudan a definir los valores morales del grupo. Los individuos que están considerando
entrar a una profesión, saben por su código escrito cuál es el tono
ético de esa vocación particular". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 206.
"Más que buscar pautas específicas para la acción en los códigos profesionales, se entenderían mejor como afirmaciones acerca de la imagen de la profesión y el carácter del profesional y el carácter del profesional. Entendidos de esta manera, los códigos no son simplemente reglas para la acción. Identifican los puntos morales de tensión dentro de uruna profesión y presentan un modelo de un buen pro fesional.". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 207.
"La percepción es que los profesionales están
más preocupados por sus intereses propios que por la conducta
ética". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 211.
Después de todo, los ministros viven y respiran moralidad, ¿o no?
"1928- Se sobreentiende que el ministro es un cristiano, pero necesita
decirse que es un caballero. Esta es la línea de base del código que
sigue en las paginas siguientes. Se acepta como un axioma que
cada ministro es un caballero cristiano... el verdadero cristiano
siempre sabrá cómo comportarse en cualquier parte." (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 212.
"Desde que se escribieron estas palabras (1928) han aumentado
nuestras expectativas de un ministerio ético. En días recientes,
los deslices morales entre muchos ministros prominentes han
alarmado a los miembros de las iglesias y despertado al público.
Los estudios recientes sostienen que 118 ministros de los
Bautistas del Sur son despedidos mensualmente. Muchas de
estas pérdidas se deben a mala conducta. Los líderes en cada
denominación están pidiendo un estudio cuidadoso de los problemas éticos que involucran a los ministros y buscando formas de
aumentar la responsabilidad moral en el ministerio". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 212.
"omo ya lo hemos observado, los grupos profesionales tradicionalmente se han regido a sí mismos (aunque no siempre con
éxito), usando códigos de ética y juntas disciplinarias. Las profesiones regularmente examinan sus responsabilidades con quienes las constituyen, evalúan su comportamiento, comparan códigos y trabajan para mejorar la práctica ética.
¿Debe haber una responsabilidad equivalente entre los ministros? Es alarmante que estas preocupaciones rara vez las conciban los ordenados. Algunos piensan que los ministros no necesitan reflexión ética porque el ministerio es un trabajo moral y,
por lo tanto, autocorrectivo. Otros sostienen que es degradante
acercarse al ministerio como lo haría a una profesión secular.
Una razón principal por la que los códigos de ética para ministros son tan raros, sostiene Paul Carmenish, es la dedicación
de los ministros a "un compromiso moral atípico". Tal compromiso es una parte significativa de la propia imagen del ministro
y de las expectativas del público. Dice él: 'Yo sugeriría que una razón por la que los ministros han sido más
lentos que otras profesiones mayores para desarrollar su propia
ética distintiva, es que este compromiso moral atípico fue asumido como tan central a la profesión, que muchos pensaron que era
insultante sugerir que se necesitaban reglas especificas y linea
mientos para requerirla'. (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 213.
"Los ministros son responsables de una conducta ética en su
vocación no sólo por causa de las expectativas profesionales, sino
también por razón de su compromiso a la ética cristiana. Ser un
ejemplo moral en el ministerio, es bíblico. La conducta ética
basada en las convicciones teológicas, es el terreno mismo en el
cual trabajan los ministros. Entonces, ¿es irrazonable esperar
que los ministros sean responsables de sus prácticas éticas? (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 214.
LINEAMIENTOS
"Archibald Hart del Seminario Fuller describe una extraña
paradoja en el ministerio cristiano:
Podemos ser supersensitivos al pecado y a los comportamientos
inmorales, pero con frecuencia somos olvidadizos de la necesidad
de fronteras éticas. Esto explica parcialmente la caída de pastores
rectos, espirituales y bien intencionados. Hart concluyó que el problema subyacente no es tanto una
falta de moralidad como la falta de lineamientos éticos amplios
para gobernar la práctica del ministerio". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 216.
"Los lineamientos para el ministro sirven tres funciones.
1. Primera, articulan normas éticas personales significativas como
las normas para las responsabilidades financieras y familiares.
A veces incluyen algunos problemas clásicos de administración,
como horarios de trabajo, hábitos de estudio, vacaciones y sabáticos.
2. Segunda, como en la mayoría de los códigos de ética, los lineamientos discuten expectativas para la conducta de un ministro en relación con sus colegas, la congregación y la comunidad.
3. Tercera, los lineamientos se extienden hacia los ideales
ministeriales. Como los mejores ejemplos de códigos profesionales, las normas de los ministros deben esforzarse para alcanzar una norma de comportamiento más alta que la que actualmente se practica". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 216.
APTITUD
"La aptitud es un segundo propósito de un código ministerial.
Al principio podemos pensar que este rasgo se aplica más a las
profesiones seculares que al ministerio. Los doctores necesitan
estar bien entrenados y mantenerse al día con los últimos descubrimientos médicos. Confiamos en los abogados que protegen
nuestros derechos legales. Médicos y abogados poseen un "conocimiento amenazador" que, si se usa descuidada o impropiamente, puede ser perjudicial. No olvidemos que los ministros también tienen conocimiento
amenazador en la forma de información confidencial y en el
conocimiento que poseen acerca de Dios. Para un pastor, este
conocimiento requiere por lo menos dos cosas esenciales: la
necesidad de habilidades ministeriales y la necesidad de salud
mental y espiritual. La mayoría de los códigos ministerial
requieren que los ministros crezcan "a través de la lectura constante y el estudio cuidadoso y asistiendo a conferencias", y cultivar su vida devocional personal.". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 216.
"Un código de ética también puede servir para apoyar y proteger al ministro en lo individual... El psicólogo cristiano Archibald Hart compara la moralidad
con la orilla de un precipicio. De un lado es tierra segura (sin
pecado); del otro, el desastre (pecado).
Sólo hay un paso de la seguridad a la caída del risco. Un código de
ética es como una barda levantada a la orilla del precipicio. Advierte a todos los que llegan cerca que es territorio peligroso:
¡CUIDADO! PASAR ESTA LINEA ES PELIGROSO", (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 217.
"Los
códigos de ética de los ministros reflejan las virtudes y los valores
de la persona llamada a ministrar en el nombre de Cristo. Es
decir, un código pinta el retrato de un buen ministro". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 218.
"Tres proposiciones:
(1) que se estableciera un código de
ética más formal para ayudar a regular las relaciones del ministerio;
(2) que el pastor instituyera un sistema de responsabilidad
con estrategia preventiva; y
(3) que el ministro conozca sus (de él
o ella) límites personales y vulnerabilidad". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 218.
"La mayoría de los códigos escritos apuntan a las áreas mayores de vulnerabilidad ministerial (como
sexo, dinero y poder), así como a los puntos de presión únicos
(como la familia, la confidencia y el plagio). Las declaraciones
formales que cubren estos temas sirven para apoyar y proteger
al ministro, ministro, definien definiendo claramente las fronteras éticas". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 220.
Párrafo introductorio
Yo soy un ministro del Señor Jesucristo, llamado por Dios para
proclamar las riquezas insondables de su amor. Por lo tanto, voluntariamente adopto los siguientes principios para que a traves
de la dedicación y la autodisciplina, pueda poner un ejemplo más
digno para aquellos a quienes busco guiar y servir (Apéndice II) (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 222.
"Los códigos citados por Harmon (Apéndice I) y los actuales (Apéndice II) son específicos: requieren de un ministro que se mantenga fisicamente apto, que evite deudas, sea escrupulosamente honesto,
pague sus cuentas cuentas antes de mudarse a otro lugar y dé tiempo suficiente a la vida familiar. Cuando las necesidades pastorales
entran en conflicto con las necesidades familiares, el ministro
debe asegurarse de que los deberes con la iglesia no se conviertan en un ídolo ante el cual se sacrifica a la esposa y los niños.
La integridad personal del pastor es importante porque afecta la credibilidad. Como el "medio del mensaje", la vida del profeta de Dios debe apuntar a la verdad del evangelio. La credibilidad en el ministerio incluye asuntos básicos como el pacto del ministro de cultivar una vida devocional, reservar tiempo para el estudio, abstenerse de plagiar sermones (un pecado que acosa a
Un código de ética ministerial 221
los predicadores), y a mantenerse en contacto con el mejor pensamiento religioso.
Porque los ministros no podemos hacerlo todo, estamos siempre suspendidos entre las necesidades semanales (preparación
de sermones y el boletín), reuniones de comité, los ministerios
inesperados (funerales, consejería, visitas a enfermos) y aquellos
y
momentos creativos dificiles de encontrar (lectura, conferencias
de crecimiento, disciplinas espirituales). Entre tanto, la familia
espera a la mesa. El dirigente de iglesia ocupado quiere desesperadamente mantener el trabajo y la vida familiar en un equilibrio propio. Un código bien escrito puede ayudar al ministro a
establecer prioridades y ajustarse a ellas". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 222.
"Casi todos los códigos enfatizan cuatro obligaciones básicas que los ministros nos debemos unos a los
otros:
No hablaré con desprecio o en detracción de ningún colega en
público. En cualquier conversación privada critica de un colega,
hablaré responsablemente y con temperancia. (Código UUMA)
No es ético para un ministro interferir directa o indirectamente en el trabajo congregacional de otro ministro. (Código Metodista)
Excepto en emergencias, el servicio ministerial no debe
brindarse a los miembros de otra congregación sin el conocimiento del ministro de la iglesia. (Código Presbiteriano)
Si voy a compartir elel ministerio de una iglesia con otro(s) ministro(s), buscaré con sinceridad una clara delineación de responsabilidad y canales de comunicación, antes de asumir responsabilidades. (Código UUMA)". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 222.
"La mayoría de los códigos para los ministros enfocan
las cuatro categorías principales que hemos mencionado antes: él
mismo y la familia, la congregación, los colegas y la comunidad". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 224.
"La mayoría de los comités de ética deciden sobre todos los
aspectos del comportamiento ético. Como dijo una junta reguladora: "Nosotros somos la policía, el fiscal, el juez y el jurado". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 226.
"Estudiar la práctica de las iglesias y grupos denominacionales cuyos ministros son acusados de comportamiento falto
de ética, es un ejercicio frustrante. La mayoría de las congregaciones no tienen procedimiento establecido. Actúan en una manera muy informal; sencillamente se ocupan de las ofensas conforme surgen. Cuando se acusa a un pastor o a otro miembro del
personal de alguna transgresión, una autoridad establecida por
la iglesia (diáconos, ancianos o un comité) generalmente investi
ga la acusación. Luego ellos, o exoneran al acusado falsamente,
o sancionan al culpable.
Cuando usted ve más allá de esta descripción general, buscando detalles específicos, descubre que no hay fin a las formas
en que los cuerpos religiosos responden a la mala conducta ministerial. Esta inconsistencia evidente entre las iglesias disminuye la responsabilidad ministerial. ¿Por qué debe el ministro
reflexionar seriamente en sus obligaciones éticas, si las expectativas de la iglesia y la denominación son laxas o inexistentes?" (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 226.
"Una profesión que no se constituye en policía de sí misma, corre el riesgo de que otros lo hagan". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 227.
"En nuestra discusión de un código de ética ministerial,
hemos buscado entender el propósito, la naturaleza y la estruсtura de los códigos, así como su cumplimiento". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 230.
"Ciertamente un código escrito de ética por sí mismo no garaniza un cumplimiento moral satisfactorio. No obstante, una afirmación clara de las normas éticas ministeriales, escrita en forma
adecuada, desarrollada con propiedad e implementada con aptitud, puede adelantar un gran camino hacia el fortalecimiento de
la integridad ministerial". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 231.
"Si bien los códigos profesionales ponen poca atención a la
vida interior de quienes los practican, los códigos ministeriales
enfocan el carácter moral de los ministros, como deben hacerlo. moral de lo
Otra vez decimos, los códigos ministeriales no son solamente una
colección talmúdica de reglas para dirigir la acción. Las leyes
harán muy poco para promover la conducta ética a menos que los
ministros que han de ser guiados, sean personas de carácter. La han de ser
integridad es central al ministerio, no es una opción. Un automóvil puede carecer de aire acondicionado y ser un buen automóvil. No así en cuanto al ministro y el carácter moral. "Perder
la integridad es como tener los pulmones hundidos", escribe
Lewis Smedes, "todo lo demás sale con ellos". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 234.
"Muchos códigos profesionales asumen la integridad de sus miembros y no tratan de
desarrollar la vida interior, que es el tendón de Aquiles del profesionalismo". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 235.
"Sin integridad, cualquier lado es ningún lado". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 236.
"Al principio de este capítulo surgieron dos preguntas: ¿Es el
código una ayuda o un estorbo? ¿Es posible escribir tal documento? Para este momento esperamos que usted se haya dado cuen- cue
ta de que nuestra respuesta a ambas preguntas es "sí". Hemos
tratado de convencerlo de que escribir un código de ética para
ministros no solamente es posible, es imperativo! Los ministros
necesitan la guía y apoyo que brinda un código. Los laicos necesitan entender los compromisos éticos de sus ministros. Los ministros necesitan ser responsables unos a otros". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
"Phillips Brooks, el renombrado pastor de Boston, vivió una
vida cristiana ejemplar y contagiosa.a. Había un dicho que, en los loe on R días nublados en Boston, cuando Brooks aparecía en público, el
sol salía. Un día, a Josiah Royce, el filósofo de Harvard, le preguntó un estudiante: "¿Cuál es su definición de un cristiano?" Royce, después de un momento de silencio, contestó: "Yo no sé
cuál es la definición de un cristiano, pero allí va Phillips Brooks. " Brooks predicó con el ejemplo y nosotros también debemos
hacerlo". (Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 239.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
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(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
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(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
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(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
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(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
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(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
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(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
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(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
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(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
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(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
(Joe E. Trull y James E. Carter. Ética Ministerial. Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno. (El paso, TX:Casa Bautista de Publicaciones, 2007), 172.
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