Homosexualidad en la Biblia - Pasajes importantes en el AT

La sociedad hipermoderna marcada por el exceso rompe todo límite y código ético de sexualidad, dinero y poder.

"Cristo nos ha dejado aquí una muy importante lección. El quiere presentarnos el peligro en que estamos de hacer de nuestro comer y beber lo principal. El presenta el resultado de una complacencia no restringida del apetito. Las facultades morales se debilitan, de manera que el pecado ya no parece pecaminoso. El crimen es considerado con liviandad, y la pasión controla la mente, hasta que los buenos principios e impulsos son desarraigados, y Dios es blasfemado. Todo esto es el resultado de comer v beber en exceso. Esta es la misma condición que Cristo declara que existirá en ocasión de su segunda venida.

El Salvador nos presenta algo más elevado por lo cual luchar que meramente lo que hemos de comer y beber, y lo que necesitamos para cubrirnos. El comer, el beber y el vestirse son llevados a tales excesos que se convierten en crímenes. Se encuentran entre las señales destacadas de los últimos días, y constituyen una señal de la próxima venida de Cristo. El tiempo, el dinero y la energía que pertenecen al Señor, pero que él nos ha confiado, son malgastados en superfluidades en materia de vestidos y lujos para el apetito pervertide, los cuales disminuyen la vitalidad y acarrean sufrimiento y decadencia. Es imposible presentar nuestros cuerpos como sacrificio vivo a Dios cuando continuamente los llenamos de corrupción y enfermedad debido a nuestra complacencia pecaminosa.—Christian Temperance and Bible Hygiene, 11, 12; Counsels on Health, 23, 24 (1890). CRA, 174.

"Cuando los hombres se multiplicaron sobre la tierra después del diluvio, de nuevo olvidaron a Dios, y corrompieron sus caminos delante de él. La intemperancia en toda forma aumentó, hasta que casi todo el mundo se había entregado a ella. Ciudades enteras han sido eliminadas de la faz de la tierra por los crímenes degradantes y las repugnantes iniquidades que las convertían en una mancha en el hermoso campo de las obras creadas por Dios. La gratificación del apetito antinatural condujo a los pecados que causaron la destrucción de Sodoma y Gomorra. Dios adjudica la caída de Babilonia a su glotonería y embriaguez. La complacencia del apetito y la pasión eran el fundamento de todos sus pecados". CSRA, 174.

¿Serán amonestados los hombres y las mujeres? ¿Apreciarán ellos la luz, o llegarán a ser esclavos del apetito y las bajas pasiones? Cristo nos presenta algo por lo cual afanarnos que es más elevado que meramente lo que hemos de comer, lo que hemos de beber, o lo que ha de vestirnos. El comer, el beber y el vestirnos son llevados a tales excesos que se convierten en crímenes, y se hallan entre los pecados notables de los últimos días, y constituyen una señal de la pronta venida de Cristo. Tiempo, dinero y energía que pertenecen al Señor, pero que él nos ha confiado, se malgastan en innecesarias superfluidades del vestido, y en excesos propios de un apetito pervertido, que disminuye la vitalidad y trae sufrimiento y decadencia. Es imposible presentar nuestro cuerpo como sacrificio vivo a Dios, cuando está lleno de corrupción y enfermedad debido a nuestra propia indulgencia pecaminosa. CSRA, 72.

OCIOSIDAD

La más bella entre las ciudades del valle del Jordán era Sodoma, situada en una llanura que era como el “huerto de Jehová” (Génesis 13:10) por su fertilidad y hermosura. Allí florecía la abundante vegetación de los trópicos. Allí abundaban la palmera, el olivo y la vid, y las flores esparcían su fragancia durante todo el año. Abundantes mieses revestían los campos, y muchos rebaños lanares y vacunos cubrían las colinas circundantes. El arte y el comercio contribuían a enriquecer la orgullosa ciudad de la llanura. Los tesoros del oriente adornaban sus palacios, y las caravanas del desierto proveían sus mercados de preciosos artículos. Con poco trabajo mental o físico, se podían satisfacer todas las necesidades de la vida, y todo el año parecía una larga serie de festividades. 

La abundancia general dió origen al lujo y al orgullo. La ociosidad y las riquezas endurecen el corazón que nunca ha estado oprimido por la necesidad ni sobrecargado por el pesar. El amor a los placeres fué fomentado por la riqueza y la ociosidad, y la gente se entregó a la complacencia sensual. “He aquí—dice Ezequiel,—que ésta fué la maldad de Sodoma tu hermana: soberbia, hartura de pan, y abundancia de ociosidad tuvo ella y sus hijas; y no corroboró la mano del afligido y del menesteroso. Y ensoberbeciéronse, e hicieron abominación delante de mí, y quitélas como vi bueno.” (16:49, 50.) 

Nada desean los hombres tanto como la riqueza y la ociosidad, y, sin embargo, estas cosas fueron el origen de los pecados que acarrearon la destrucción de las ciudades de la llanura. La vida inútil y ociosa de sus habitantes los hizo víctimas de las tentaciones de Satanás, desfiguraron la imagen de Dios, y se hicieron más satánicos que divinos. 

La ociosidad es la mayor maldición que puede caer sobre el hombre; porque la siguen el vicio y el crimen. Debilita la mente, pervierte el entendimiento y el alma. Satanás está al acecho, pronto para destruir a los imprudentes cuya ociosidad le da ocasión de acercarse a ellos bajo cualquier disfraz atractivo. Nunca tiene más éxito que cuando se aproxima a los hombres en sus horas ociosas. PP, 152, 153.

DESENFRENO

"Reinaban en Sodoma el alboroto y el júbilo, los festines y las borracheras. Las más viles y más brutales pasiones imperaban desenfrenadas. Los habitantes desafiaban públicamente a Dios y a su ley, y encontraban deleite en los actos de violencia. Aunque tenían ante sí el ejemplo del mundo antediluviano, y sabían cómo se había manifestado la ira de Dios en su destrucción, sin embargo, seguían la misma conducta impía". PP, 153.

El desenfreno es el epítome de la paradoja de la tolerancia que sugiere, según Karl Popper, que si una sociedad extiende la tolerancia a quienes son intolerantes, corre el riesgo de permitir el eventual dominio de la intolerancia, socavando así el principio mismo de la tolerancia. (véase: https://es.m.wikipedia.org/wiki/Paradoja_de_la_tolerancia)

HEDONISMO CONSUMISTA - PROSPERIDAD Y PLACER

"Y ahora se acercaba la última noche de Sodoma. Las nubes de la venganza proyectaban ya sus sombras sobre la ciudad condenada. Pero los hombres no las percibieron. Mientras se acercaban los ángeles con su misión destructora, los hombres soñaban con prosperidad y placer. El último día fué como todos los demás que habían llegado y desaparecido. La noche se cerró sobre una escena de hermosura y seguridad. Los rayos del sol poniente inundaron un panorama de incomparable belleza. La frescura del atardecer había atraído fuera de las casas a los habitantes de la ciudad, y las muchedumbres amantes del placer se paseaban gozando de aquel momento". PP, 154.

Homo consumaris - Mario Pereyra 

Se llega así a configurar la era del hiperconsumo. Detengámonos, por unos instantes, para retratarla.

 Lipovetsky se pregunta: ¿Dónde habrá que situar las fronteras del consumo-mundo en el momento en que el consumismo conquista territorios tan diversos como la sexualidad y la procreación, el esperma y los óvulos, la espiritualidad y la cultura, el deporte y el colegio?  Gilles Lipovetsky, La felicidad paradójica: ensayo sobre la sociedad del hiperconsumo (Barcelona, ES: Anagrama, 2007), 127. Citado en: Priora, J. C. (2022). Nuevo des-orden mundial: posmodernidad, hipermodernidad y fin de la historia: (1 ed.). Libertador San Martín, Editorial Universidad Adventista del Plata. Recuperado de https://elibro.net/es/ereader/bibliotecauab/212751?page=110.

La paradoja del consumo puede referirse a la paradoja de Jevons o a las paradojas de las sociedades de consumo.

Paradoja de Jevons. Esta paradoja establece que el aumento de la eficiencia en el uso de recursos puede generar un aumento en el consumo de esos recursos.

Por ejemplo, la introducción de tecnologías más eficientes energéticamente puede aumentar el consumo total de energía y las emisiones.

Paradojas de las sociedades de consumo. El canon de belleza actual es el más delgado en la historia de la humanidad, pero nunca ha habido tantos obesos como en la actualidad.

El consumismo promueve un concepto de felicidad que expropia a las personas de su humanidad.

El consumismo está ligado a la lógica del exceso de trabajo, la tensión, la falta de calma y la hipoteca del presente.

El consumismo puede estar asociado a:

Descuido, despilfarro, abuso, saturación y mal uso de las cosas

Irracionalidad

Reclamos publicitarios

Moda

Alimentación excesiva de grasa

Medicamentos para adelgazar

LA PARADOJA DEL CONSUMO: MÁS TIENES, PERO MÁS VACÍO TE SIENTES"

La epítome del consumo Sodoma y Gomorra consumidas: "Todo fue consumido". PP, 160.

"Las llamas que consumieron las ciudades de la llanura transmiten hasta nuestros días la luz de su advertencia. Se nos enseña la temible y solemne lección de que mientras la misericordia de Dios tiene mucha paciencia con el transgresor, hay un límite más allá del cual los hombres no pueden seguir en sus pecados. Cuando se llega a ese límite, se retira el ofrecimiento de la gracia y comienza la ejecución del juicio". PP, 160.

Si el pos moderno tenía un frenesí u obsesión por el fin; para el hipermoderno, que acelera a fondo, el fin no existe.

Para el pos moderno la idea era comeremos, beberemos porque mañana moriremos; para el hipermoderno es disfrute hoy y pague mañana, no se preocupe de la cuenta, porque si llega, no la vamos a pagar.

BAJAS PASIONES

"Lot había esperado ocultar su intención a los ociosos que estaban en la puerta, llevando a los forasteros a su casa mediante un rodeo; pero la vacilación y tardanza de éstos, así como las instancias de él dieron tiempo a que los observaran; y antes de que se acostaran aquella noche, una muchedumbre desenfrenada se reunió alrededor de la casa. Era una inmensa multitud de jóvenes y ancianos, todos igualmente enardecidos por las más bajas pasiones. Los forasteros se habían informado del carácter de la ciudad, y Lot les había advertido que no se atrevieran a salir de la casa por la noche; en ese momento se oyeron los gritos y las mofas de la muchedumbre, que exigía que sacara afuera a los hombres. 

Sabiendo Lot que si provocaba la violencia de esta gente, podrían derribar fácilmente la puerta de su casa, salió a ver si podía conseguir algo mediante la persuasión. “Os ruego—dijo,—hermanos míos, que no hagáis tal maldad.” Sirviéndose de la palabra “hermanos” en el sentido de vecinos, esperaba conciliárselos y avergonzarlos de sus malos propósitos. Pero sus palabras fueron como aceite sobre las llamas. La ira de la turba creció como una rugiente tempestad. Se burlaron de Lot por intentar hacerse juez de ellos, y le amenazaron con tratarle peor de cómo intentaban tratar a sus huéspedes. Se abalanzaron sobre él, y le habrían despedazado si no le hubiesen librado los ángeles de Dios. Los mensajeros celestiales “alargaron la mano, y metieron a Lot en casa con ellos, y cerraron las puertas.” Los sucesos que siguieron manifestaron el carácter de los huéspedes a quienes había alojado. “Y a los hombres que estaban a la puerta de la casa desde el menor hasta el mayor, hirieron con ceguera; mas ellos se fatigaban por hallar la puerta.” Si por el endurecimiento de su corazón, no hubiesen sido afectados por doble ceguedad, el golpe que Dios les asestara los habría atemorizado y hecho desistir de sus obras impías. 

Aquella última noche no se distinguió porque se cometieran mayores pecados que en otras noches anteriores; pero la misericordia, tanto tiempo despreciada, al fin cesó de interceder por ellos. Los habitantes de Sodoma habían pasado los límites de la longanimidad divina, “el límite oculto entre la paciencia de Dios y su ira.” Los fuegos de su venganza estaban por encenderse en el valle de Sidim". PP, 155, 156.

INTERCAMBIO: VERDAD X MENTIRA / PRUDENCIA X INGENUIDAD / COMEDIA X TRAGEDIA / POSIBLE X IMPOSIBLE

"Los ángeles manifestaron a Lot el objeto de su misión: “Vamos a destruir este lugar, por cuanto el clamor de ellos ha subido de punto delante de Jehová; por tanto Jehová nos ha enviado para destruirlo.” Los forasteros a quienes Lot había tratado de proteger, le prometieron a su vez protegerlo a él y salvar también a todos los miembros de su familia que huyeran con él de la ciudad impía. La turba ya cansada se había marchado, y Lot salió para avisar a sus yernos. Repitió las palabras de los ángeles: “Levantaos, salid de este lugar; porque Jehová va a destruir esta ciudad.” Pero a ellos les pareció que Lot bromeaba. Se rieron de lo que llamaron sus temores supersticiosos. Sus hijas se dejaron convencer por la influencia de sus maridos. Se encontraban perfectamente bien donde estaban. No podían ver señal alguna de peligro. Todo estaba exactamente como antes. Tenían grandes haciendas, y no les parecía posible que la hermosa Sodoma iba a ser destruída".

UN PECADO PEOR QUE SODOMA Y GOMORRA

"El Redentor del mundo declara que hay pecados mayores que aquellos por los cuales fueron destruidas Sodoma y Gomorra. Los que oyen la invitación del Evangelio que llama a los pecadores al arrepentimiento, y no hacen caso de ella, son más culpables ante Dios que los habitantes del valle de Sidim. Mayor aun es el pecado de los que aseveran conocer a Dios y guardar sus mandamientos, y sin embargo, niegan a Cristo en su carácter y en su vida diaria. De acuerdo con lo indicado por el Salvador, la suerte de Sodoma es una solemne advertencia, no meramente para los que son culpables de pecados manifiestos, sino para todos aquellos que están jugando con la luz y los privilegios que vienen del cielo" PP, 160.

AQUELLAS CIUDADES INFAMES

"Sodoma y Gomorra son sinónimos de pecaminosidad extrema y de juicio divino". (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 29).

"Nuestra palabra sodomía proviene del tipo de pecado cometido en Sodoma". (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 29).

"Los hombres de Sodoma, tanto jóvenes como viejos, rodearon la casa de Lot y exigieron tener sexo con los dos viajeros". (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 30).

"Aunque no lograron proseguir con su delito, los hombres de Sodoma hicieron más que suficiente para ganarse su infame reputación". (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 30).

¿Estamos seguros de que el castigo a Sodoma y Gomorra tuvo algo que ver con la homosexualidad? (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 30).

"Tal vez la lectura homosexual fue fabricada por Filón y josefo en el siglo I" (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 30).

2 MOTIVOS

1. La referencia a Sodoma en Ezequiel 16 apoya la noción tradicional de que el pecado de Sodoma - al menos un aspecto de este- era de naturaleza sexual.

"Ni aun anduviste en sus caminos, ni hiciste según sus abominaciones; antes, como si esto fuera poco y muy poco, te corrompiste más que ellas en todos tus caminos. 48 Vivo yo, dice Jehová el Señor, que Sodoma tu hermana y sus hijas no han hecho como hiciste tú y tus hijas. 49 He aquí que esta fue la maldad de Sodoma tu hermana: soberbia, saciedad de pan, y abundancia de ociosidad tuvieron ella y sus hijas; y no fortaleció la mano del afligido y del menesteroso. 50 Y se llenaron de soberbia, e hicieron abominación delante de mí, y cuando lo vi las quité" Ezequiel 16:47-50.

"La palabra abominación es al traducción al español de la palabra hebrea to'ebah. La 'abominación' en el verso 50 es un pecado distinto y específico que el Señor tiene en mente, pero es también una de las diversas 'abominaciones' mencionadas en el verso 47. La misma palabra se usa en Levítico 18:22 y 20;13, donde el hecho de que un hombre se acueste con otro hombre como si se acostara con una mujer se llama abominación". (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 31).

"En el Código de Santidad de Levítico se describen varios pecados como abominaciones, pero solo esta se señala específicamente como una abominación". El uso de to'ebah en Ezequiel, con referencia al pecado de Sodoma, es un eco de Levítico 18 y 20. Los pecados de Sodoma eran muchos: orgullo, injusticia social... y además involucrarse en una conducta homosexual". (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 31).

2. La literatura del judaísmo del Segundo Templo (el período entre la reconstrucción del templo en el año 516 AC y la destrucción del templo en el 70 DC) muestra que la reputación de Sodoma por la conducta homosexual no se puede explicar como una invención de Filón ni de Josefo en el siglo I. Consideremos, por ejemplo, los siguientes pasajes, todos ellos escritos en el siglo II AC):

No sean así, hijos míos, más bien reconozcan en el firmamento, en la tierra y el mar y en todas sus obras al Señor que todo lo creo, para que no sean como Sodoma, que trastocó el orden de su naturaleza. Igualmente cambiaron el orden de su naturaleza los Vigilantes, a quienes condenó el Señor a la maldición del diluvio. (Testamento de Neftali, 9:1).

Deduzco de las Palabras de Henoc el justo que se darán entre ustedes acciones no buenas. Fornicarán al estilo de Sodoma y perecerán salvo unos pocos (Testamento de Benjamin, 9:1).

En este mes ejecutó el Señor Su sentencia contra Sodoma, Gomorra, Seboím y todos los confines del Jordán. Los quemó con fuego y azufre y los exterminó hasta este día. Ya te he relatado todas sus acciones, propias de perversos pecadores: mutuamente se profanaban, cometiendo fornicación e impureza en su carne sobre la tierra. El mismo castigo que a Sodoma dará el Señor a todo lugar donde se cometa impureza como la de Sodoma: castigará igual que condenó a ésta (Libro de los Jubileos, 16:5) (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 32).

"En los tres textos, Sodoma es un ejemplo de pecado sexual atroz. El lenguaje de fornicar y 'profanarse mutuamente' que aparece en el Libro de los Jubileos sugiere que la transgresión sexual de Sodoma era única en su tipo - no meramente fornicación, sino también algo más impuro". (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 33).

"El Testamento de Neftalí amonesta que 'no (seamos) como Sodoma'. Tiene más sentido, por lo tanto, que el pecado en cuestión sea la actividad homosexual en vez de sexo con ángeles". (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016,

"La cuestión de fondo es esta: Sodoma tenía una reputación por algo más que injusticia social. La ciudad era un sinónimo de pecado sexual y probablemente de pecado homosexual". (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016,

3. "Lo que es más importante, Sodoma y Gomorra se asocian con la práctica homosexual en el Nuevo Testamento. Judas 7 dice: 'Así también Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas son puestas como escarmiento, al sufrir el castigo del fuego eterno, por haber practicado como aquellos, inmoralidad sexual y vicios contra la naturaleza". (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 33).

"La frase 'contra la naturaleza' (sarkos heteras) se podría traducir literalmente 'otra carne', lo que ha llevado a algunos estudiosos a argumentar que el pecado en cuestión es tener sexo con ángeles. esta interpretación es posible, pero es mejor tomar 'otra carne' como una referencia a hombres que se acuestan con otro hombre en lugar de con una mujer". (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016,

"Además, de acuerdo con Judas, 'las ciudades vecinas... como aquellos' cometieron el pecado de practicar sarkos heteras. ¿Vamos a pensar que los demás pueblos de la región también buscaron sexo con ángeles?(Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 34).

"La destrucción de estas ciudades infames no es irrelevante para el tema que estamos abordando... Sodoma tenía una reputación respecto al pecado sexual en general y al pecado homosexual en particular. Si bien la violencia relacionada con la conducta homosexual de Sodoma agravaba la falta, la naturaleza del acto mismo contribuyó a la abrumadoramente negativa evaluación de la ciudad. Sodoma y Gomorra fueron culpables de muchísimos pecados; no es necesario probar que la práctica homosexual era el único pecado para demostrar que sí era uno de ellos". (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 34).

¿Reaccionarán, jóvenes amigos, y sacudirán esta terrible indiferencia y estupor que los ha amoldado al mundo? ¿Oirán la voz de advertencia que les dice que la destrucción yace en la senda de aquellos que se sienten cómodos en esta hora de peligro? La paciencia de Dios no siempre los esperará, almas desdichadas y frívolas. No siempre se tratará livianamente a aquel que sostiene nuestros destinos en sus manos. Jesús nos declara que hay un pecado mayor que el que causó la destrucción de Sodoma y Gomorra. Es el pecado de aquellos que tienen la gran luz de la verdad en estos días y que no son movidos al arrepentimiento. Es el pecado de rechazar la luz del más solemne mensaje de misericordia al mundo. Es el pecado de aquellos que ven a Jesús en el desierto de la tentación, agobiado como en mortal agonía por los pecados del mundo, y que sin embargo no son movidos a experimentar un arrepentimiento cabal. Él ayunó casi seis semanas para vencer, en favor de los hombres, la indulgencia del apetito y la vanidad, y el deseo de ostentación y honor mundanal. Les ha mostrado cómo pueden vencer por su propio bien como él venció; pero a ellos no les resulta agradable soportar el conflicto y el oprobio, la burla y la vergüenza, por la amada causa del Maestro. No están dispuestos a negar el yo y a estar siempre tratando de hacer el bien a otros. No les agrada vencer como Cristo venció, de modo que se apartan del modelo que se les da claramente para copiar y se niegan a imitar el ejemplo que el Salvador vino de las cortes celestiales para dejarles. 3TI, 419.

El día del juicio será más tolerable para Sodoma y Gomorra que para aquellos que han tenido los privilegios y la gran luz que brilla en nuestros días, pero que han descuidado de seguir la luz y de darle plenamente sus corazones a Dios. 3TI, 419.

El remolino de excitación

Las ciudades de hoy están llegando rápidamente a ser como Sodoma y Gomorra. Los feriados son numerosos, el remolino de la excitación y del placer aleja a miles de los deberes serios de la vida. Los deportes excitantes—el teatro, las carreras de caballos, los juegos de azar, el consumo de alcohol, y las fiestas—estimulan todas las pasiones a la actividad. 1MCP, 313.

Los jóvenes son barridos por la corriente popular. Los que aprenden a amar los entretenimientos como un fin en sí mismos, abren las puertas a un torrente de tentaciones. Se entregan a la algazara social y a la alegría sin sentido. Son llevados de una forma de disipación a otra, hasta que pierden tanto el deseo como la capacidad para una vida de utilidad. Sus aspiraciones religiosas se enfrían, su vida espiritual se oscurece. Las facultades más nobles del alma, todo lo que liga al hombre con el mundo espiritual, se degrada. 9TI, 89, 90 (1909). 1MCP, 313.

Partidas de placer

Muchos permiten a los jóvenes asistir a partidas de placer, pensando que la recreación es esencial para la salud y la felicidad; pero ¡qué peligros hay en este camino! Cuanto más se complace el deseo de placer, tanto más se cultiva y más fuerte se vuelve. La experiencia de la vida consiste mayormente en complacencia propia y diversión. Dios nos ordena ser cuidadosos. “Así que el que piensa estar firme, mire que no caiga”. 1 Corintios 10:12. 1MCP, 313.

Sodoma y Gomorra

Apresurad la obra

Mientras considero las condiciones reinantes en las ciudades, que tan manifiestamente se hallan bajo el poder de Satanás, me hago la pregunta: ¿Cuál será el fin de estas cosas? La maldad en muchas ciudades está creciendo. El crimen y la iniquidad dominan por doquiera. Nuevas especies de idolatría se introducen continuamente en la sociedad. En toda nación, la mente de los hombres es atraída por la invención de alguna cosa nueva. La temeridad en los hechos y la confusión de los pensamientos aumentan en todas partes. Ciertamente las ciudades de la tierra están llegando a ser como Sodoma y Gomorra. Ev, 26.

Como pueblo, necesitamos acelerar la obra en las ciudades, que ha sido obstaculizada por la falta de obreros, medios y espíritu de consagración. En este tiempo, el pueblo de Dios necesita volver el corazón plenamente a él, pues el fin de todas las cosas está cerca. Necesitan humillar sus mentes, y estar atentos a la voluntad del Señor, trabajando con fervoroso deseo, en aquello que Dios ha mostrado que debe ser hecho, a fin de amonestar a las ciudades con respecto a su ruina inminente. Ev, 26.

LEVÍTICO 18, 20

Véase la posición del BRI en https://adventistbiblicalresearch.org/pt/articles/proibicoes-da-pratica-homossexual-em-levitico-18-e-20-moral-ou-cerimonial

En Levítico hay dos versos que hablan directamente sobre el tema de la homosexualidad:

"No te acostarás con un hombre como quien se acuesta con una mujer. Eso es una abominación" (Levítico 18:22).

"Si alguien se acuesta con otro hombre como quien se acuesta con una mujer, comete un acto abominable y los dos serán condenados a muerte, de la cual ellos mismos serán responsables" (Levítico 20:13).

¿Qué pecado se prohibe en Levítico 18:22 y 20:13? 

¿Poseen estos mandamientos una relevancia permanente para lso cristianos que ya no están vinculados por el pacto mosaico de la ley? (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 35).

"La palabra santo o santidad aparece 87x en Levítico. La santidad es el tema global del libro". (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 36).

"Todo el sistema de adoración de Israel asumía la santidad de Dios como su punto de partida. Tenemos unas personas santas, con vestiduras santas, en una tierra santa, en un lugar santo, empleando utensilios santos y objetos santos, celebrando días santos, viviendo por una ley santa, para que pudieran ser un reino de sacerdotes y una nación santa". (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 36).

"La segunda mitad de Levítico, desde el capítulo 17 en adelante, a veces se denomina el Código de Santidad porque detalla de qué manera debían vivir los israelitas como pueblo santo de Dios". (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 36).

"Levítico 19:2 da la orden y la motivación de fondo: "Sean santos, porque yo, el Señor su Dios, soy santo". (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 36).

"El capítulo 18 trata de la santidad en relación con la familia y la actividad sexual, pero nos da las reglas básicas:

- Practicar el incesto es malo (Levítico 18:6-27).

- Acostarse con la esposa de otro es malo (Levítico 18:18).

- Entrar en contacto con la impureza menstrual es malo (Levítico 18:19).

- Adulterar es malo (Levítico 18:20).

- Matar a nuestros hijos es malo (Levítico 18:21).

- Practicar el sexo homosexual es malo (Levítico 18:22)

- Practicar la bestialidad es malo (Levítico 18:23)

Si el pueblo de Dios se volvía impuro por estas cosas, sería vomitado de la tierra tal como sucedió con las naciones anteriores". (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 36).

"El hecho de que Levítico 18 dedique tanto tiempo para delinear cuidadosamente cuáles relaciones son demasiado 'cercanas' y por lo tanto incestuosas sugiere que no hace falta ningún acotamiento respecto a la homosexualidad porque la condenación es absoluta". (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 37).

"Cuando entre los sirios o los hititas se condena la homosexualidad, se suele condenar en términos específicos para un acto especifico (por ejemplo, que un hombre viole a su hijo). Pero en Levítico no hay indicios de que solo estemos hablando de un tipo aoctado de conducta homosexual". (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 37).

"Otro aspecto igualmente crucial es que el pecado en Levítico 18:22 y 20:13 se describe de una forma que remite al orden creado". (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 37).

"Se usa el lenguaje genérico de 'hombre' al estipular que ningún varón debe acostarse con otro hombre como lo haría con una mujer. La frase 'como quien se acuesta con una mujer' es significativa. Trae a la memoria Génesis 2, donde Dios hizo a la primera mujer del costado del hombre para que ella pudiera ser su ayuda y su único complemento". (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 37).

"El motivo de la prohibición de la conducta homosexual en la ley mosaica y el motivo por el que las prohibiciones se establecen de manera tan absoluta es que el hombre fue diseñado para tener sexo con una mujer, no con otro hombre. La consideración clave (en realidad la única que se menciona en el texto) es el género de los que se involucran en la actividad sexual. Que los participantes los hagan con consentimiento o sean mayores de edad no entra en consideración. Es probable que Levítico 20;13 - con las palabras 'los dos cometen una abominación' (RVA) - sea una manera de condenar los roles tanto activo como pasivo en la conducta homosexual". (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 

"Asimismo, las prohibiciones contra la conducta homosexual no se pueden reducir a categorías de victimización. Al fin y al cabo ambas partes recibirán la pena de muerte". (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 

"Levítico está haciendo algo más que proscribir la conducta homosexual no deseada. Israel  tenía que ser santo porque Dios era santo". (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 38).

"Como nación santa, el pueblo de Dios debía ser diferente a los demás pueblos y culturas circundantes, lo cual implicaba una ética sexual radicalmente distinta. Y eso implicaba una prohibición absoluta de la conducta homosexual de cualquier tipo". (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 38).

"El plan de Dios para la intimidad sexual en el huerto era un hombre con una mujer - no entre parientes cercanos, ni con la esposa de otro hombre, ni un hombre con animal, ni entre dos hombres o dos mujeres. El patrón que vimos en Génesis es el patrón que vemos reflejado en el Código de Santidad en Levítico". (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 38).

¿No somos culpables de seleccionar como nos convenga cuáles mandamientos todavía importan?

¿Cómo pueden tener una relevancia permanente para la iglesia de hoy dos simples versos en un libro lleno de mandamientos que ignoramos constantemente? (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 38).

"Ningún discípulo de Jesús debería partir con la presunción de que las órdenes mosaicas son en gran medida irrelevantes... En el sentido más cierto, nada del Antiguo Testamento debería descartarse". (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 39).

"En el Nuevo Testamento no hay indicación de que Levítico deba tratarse como un libro oscuro o secundario. Todo lo contrario. Jesús se refirió a Levítico 19:18 (ama a tu prójimo como a ti mismo) más que a ningún otro verso del Antiguo Testamento, y el Nuevo Testamento se refiere al mismo verso más de diez veces. Asimismo, Pedro como Pablo citaron Levítico como parte de sus llamados a la santidad (2 Corintios 6:16 cita de Levítico 26:12; 1 Pedro 1:16 cita de Levítico 11:44)". (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 39).

"Levítico formaba parte de la Biblia que Jesús leyó, la Biblia en la que Jesús creyó y la Biblia que Jesús no quiso abolir. Debemos tomar en cuenta lo que el código de santidad nos revela acerca del carácter de Dios y el pueblo santo que se espera que seamos". (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 43).

"Pablo encontró obligaciones morales en Levítico que aún vinculaban al cristiano. La ética sexual del Antiguo Testamento no fue abrogada como el sistema sacrificial, sino que siguió vigente en la iglesia primitiva". (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 40).

"El término de Pablo para los que 'practican la homosexualidad' (1 Corintios 6:9; 1 Timoteo 1:10) se deriva de dos palabras - arsēn (hombre) y koitē (cama) - que se encuentran en Levítico 18:22 y 20:13 (Septuaginta). Antes de Pablo la unión de estas dos palabras (arsenokoitai) no habían sido usadas de esa manera. Incluso muchos estudiosos revisionistas concuerdan en que Pablo acuñó el término a partir de Levítico. También puede haber una alusión a Levítico 20:13 ('los dos cometen una abominación') en Romanos 1:24 (Dios los entregó... de modo que degradaron sus cuerpos los unos con los otros)". (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 40).

"Levítico emplea un potente lenguaje al denunciar la conducta homosexual llamándola 'abominación'. Fuera de Levítico la palabra hebrea to'ebah aparece 43x en Ezequiel y 68x en el resto del Antiguo Testamento, normalmente con relación a pecados especialmente graves". (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 40).

"No podemos reducir to'ebah a un mero tabú social o a la impureza ritual. La palabra generalmente significa algo que el Señor rechaza". Ver Proverbios 6:16 y Deuteronomio 12:31. (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 40).

"Como los autores revisionistas están prestos a señalar, todos los pecados sexuales de Levítico 18 están agrupados bajo el término de 'abominaciones' (Levítico 18:26, 27, 29, 30), pero solo el sexo de hombres con hombres está específicamente clasificado como una abominación. De hecho, es el único acto prohibido al que se le da esta denominación en todo el código de santidad. La pena de muerte también es una muestra de la gravedad de la ofensa ante los ojos de Dios".  (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 41).

"La referencia al período menstrual de una mujer (Levítico 18:19; 20:18) no debería cuestionar el resto de la ética sexual descrita en Levítico 18 y 20. Empecemos diciendo que en ambos capítulos hay una clara progresión de pecado sexual que se desvía del diseño de la monogamia entre un hombre y una mujer". (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 41).

"En Levítico 18:19-23 las ofensas pasan del sexo con una mujer menstruando al sexo con la esposa del prójimo, al sexo con otro hombre y al sexo con un animal. Cada nueva ofensa se aleja un paso más del diseño de Dios".  (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 41).

"Tener sexo con una mujer durante la impureza menstrual de una mujer es el peldaño más bajo de la escalera en el capítulo 18 y no forma parte de la progresión en el capítulo 20". (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 41).

"La menstruación no era pecado... En el Antiguo Testamento no toda impureza era pecado, pero todo pecado dejaba a la persona impura". (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 42).

"La impureza ritual y la impureza moral son dos categoría análogas, pero distintas". (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 42).

"La lección que podemos sacar de Levítico 18:19 y 20:18 no es 'desechemos estos capítulos', sino 'abstengámonos de cualquier actividad que nos haga impuros'. (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 42).

"Aparte de la cuestión del sexo durante la menstruación, la ética sexual en Levítico 18 y 20 se reafirma categóricamente en el Nuevo Testamento. El adulterio sigue siendo un pecado (Mateo 5:27-30); El incesto sigue siendo pecado (1 Corintios 5:1-13). Incluso la poligamia se rechaza más claramente (1 Corintios 7:2; 1 Timoteo 3:2). Seria extraño que la práctica homosexual fuera dejada de lado cuando el resto de la ética sexual no lo es, especialmente considerando que el rechazo de la conducta homosexual se fundamenta ene l orden de la creación". (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 42).

"La argumentación contra la relevancia permanente de Levítico suena convincente al principio, pero a menudo los argumentos no llegan aser mucho más que clichés absurdos". (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 42).

Según Wikipedia "La aparición de un cliché en el discurso oral o escrito indica falta de creatividad, innovación o sinceridad por parte de un autor/orador, quien no se toma la molestia de formular una idea propia".

"Cuando los gentiles entraron en la iglesia siglos más tarde, no tuvieron que volverse judíos (1 Corintios 7:19), pero al conservar la ley moral de Dios, si tuvieron que dejar atrás la inmoralidad sexual". (Kevin DeYoung. ¿Qué enseña la Biblia realmente acerca de la Homosexualidad? Poiema Publicaciones, Medellín, Colombia, 2016, 43).