Adoración Emergente
Ver también el artículo de Fernando Canale. Iglesia Emergente. Revista Ministerio. En https://ministeriopastoral.com.br/iglesia-emergente/#_ftnref19 Consultado el 15/01/2025
"Presentándose como una crítica a la modernidad y a la irrelevancia de la iglesia para la sociedad posmoderna, el movimiento señala problemas y propone soluciones con el objetivo de que el cristianismo continúe siendo relevante, y el evangelio de Cristo pueda alcanzar al mundo secularizado.
Los principales puntos criticados por la iglesia emergente son:
1) la manera moderna de hacer iglesia no alcanza a las nuevas generaciones;
2) no hay coherencia, en el mundo religioso, entre lo que es defendido como regla de fe y práctica y lo que se vive;
3) la arrogancia religiosa que defiende el absolutismo de la verdad;
4) la defensa de la ortopraxia, en oposición a la ortodoxia;
5) una iglesia verdadera solamente alcanza sus objetivos si es relevante en su comunidad;
6) el fundamentalismo evangélico;[16]
7) la necesidad de una reforma que tenga un cuño misiológico; y
8) la importancia de una visión ecléctica y ecuménica de la adoración". (Jean Zukowski. La génesis de un movimiento. Revista Ministerio. En https://ministeriopastoral.com.br/la-genesis-de-un-movimiento/ Consultado el 15/01/2025)
"Es un movimiento ecléctico, transdenominacional y sincrético, en los que se aceptan ideas del budismo y del islamismo, y lo bueno de cada religión" (Plenc, 280).
"La llamada 'teología emergente conduce a una religiosidad 'emergente' que se expresa en una eclesiología y en una actividad misional también 'emergentes' (Plenc, 273).
Este tipo peculiar de 'iglesias emergentes' ha sido descrito como un 'boom' en los Estados Unidos desde hace varios años. (Plenc, 274)
Esta ola surge después de la proliferación de las mega iglesias en los 80 y 90.
Sin embargo, parece que podría resultar útil echar mano de la descripción que hizo en su momento Wolfang Bühne de las 'tres olas del Espíritu Santo': Pentecostalismo, Carismatismo y tercera ola del Espíritu Santo. (Wolfang Bühne. Explosión Carismática: Un análisis crítico de las doctrinas y prácticas de las llamadas 'tres olas del Espíritu Santo' (trad. por Elisabet González Martín (Terrasa, Barcelona, Clie, 1994).
"Adoptando esta secuencia se podría pensar que las iglesias emergentes son una cuarta etapa del movimiento iniciado a comienzos del siglo XX. Estos serían escuetamente dichos procesos: (a) Del pentecostalismo al neopentecostalismo (1900-1960). (b) Del carismatismo a la 'tercera ola' (1960-1980). (c) Del movimiento para el crecimiento de iglesias a las mega iglesias (1980-2000). (d) De las iglesias modernas a las iglesias emergentes (2000-2020)". (Plenc, 275).
"Sus manifestaciones son absolutamente diversas y por lo tanto difíciles de definir y caracterizar" (Plenc, 275).
Leonardo Sweet, otro de sus líderes, afirma que la iglesia emergente:
a. Es experimental (experimenta a Dios con todos los sentidos).
b. Es participativa (promueve la conversación más que el sermón).
c. Usa imágenes (iconos, videos y películas).
d. Es comunal (desea vivir en comunidad). (Plenc, 276)
"La idea de emergente se relaciona con el surgimiento de una iglesia destinada a'una generación de personas con muy poco apego a la iglesia". (Plenc, 276).
"Las congregaciones varían entre aquellas relativamente numerosas (440-500 personas o más) hasta pequeños grupos hogareños. Existen grupos que se reúnen semanalmente en algún bar e incluso han organizado un Theology Pub donde mezclan la discusión de un tema bíblico con un poco de alcohol. A veces se entregan auriculares para proteger un poco los oídos debido a la intensidad de la música. Otros simplemente se reúnen en sótanos y garajes" (Plenc, 277).
"La informalidad es buscada a todas luces" (Plenc, 277).
"Todo lo que huela a espectáculo los ahuyenta" - Dan Kimball (citado en Plenc, 277).
"El enfoque de estas iglesias está en las relaciones y se elige un aprendizaje basado en la 'narración', las historias simples, la imaginación y la 'decosntrucción' del dogma cristiano. En realidad quiere de-construir y reconstruir la fe cristiana". (Plenc, 277).
"Están desilusionados con la iglesia organizada y rechazan el tradicionalismo: los servicios rígidos, los himnos, los órganos, los códigos para el vestir, el exclusivismo, las estructuras" (Plenc, 277).
"La iglesia emergente está naciendo en forma subterránea. Démosle unos años y será una explosión". - Robert Webber (Citado en Plenc, 278).
"Se le adjudica mucho valor a las buenas acciones y al activismo social e incluso político, ya que el énfasis está colocado en el tiempo presente y en la creación de un reino de Dios en la tierra. Su interés no está en la ortodoxia sino en la ortopraxis" - Wikipedia.
"Los tipos de iglesias emergentes son: simple, sencilla, privada, orgánica, emergente, remanente, misional, causal, genuina, verde, de cultura alternativa, libre, posmoderna, casera, liberal, sin nombre, pos protestante, neo monástica, comunidad intencional, contemplativa, no afiliados, casa de confraternidad, cristianismo viral, iglesia sin líder, iglesia 3.0, iglesia de los creyentes o del Nuevo testamento, etc." (Plenc, 280). (Véase https://contralaapostasia.com/2011/04/24/falsas-doctrinas-el-movimiento-de-la-iglesia-emergente-o-iglesia-en-casas/ Consultado el 17/01/2025).
TIPOS DE IGLESIAS
Véase https://www.entrecristianos.com/los-cuatro-tipos-de-iglesias-emergentes/ (Consultado el 17/01/2025)
1. Modelo Deconstruccionalista: Es quizás el grupo emergente más conocido pues este tipo de iglesias son postmodernas en el amplio sentido de la palabra. Estos cristianos han sido influenciados por la deconstrucción, un enfoque filosófico postestructuralista y del discurso filosófico de Derrida, Lyotard, Foucault y Caputo. Este modelo centra su atención en que los cristianos deben adoptar el postmodernismo y con ello la necesidad de contextualizar el Evangelio a los tiempos actuales. Ikon y su fundador Peter Rollins es un buen ejemplo para este tipo de iglesia. También se puede incluir a Tony Jones y Brian McLaren en esta tipo decategoría. Se podría decir que este modelo adopta la cultura posmoderna, se opone al modernismo, y a menudo se opone también a la iglesia institucional con lo que no es raro que se inclinen por estar a favor de no ubicarse dentro de ninguna denominación.
2. Modelo Premodernista/Agustiniano: Este modelo ha influido mucho también dentro del movimiento emergente y usualmente se opone al modelo anterior pero de una manera muy amistosa. En lugar de tratar el postmodernismo como lo entiende la filosofía de Nietzsche y el grupo anterior, estos cristianos se inclinan más hacia un estilo de postmodernismo renacentista (similar a lo que está representado en la Toulmin Cosmopolis). Bien sea porque se basan en el pensamiento modernista temprano o se ubican en la etapa pre-moderno. San Agustín y Santo Tomás son figuras claves para este grupo. La ortodoxia radical de John Milbank, James K. Smith entre otros, son fieles ejemplos de este modelo. Su teología tiende a poner mucho énfasis en la tradición dentro del marco general de la fe cristiana, en lugar de simplemente basarse en la contextualización. Este grupo nos enseña que revisar la historia nos puede revelar un camino mejor, y que al profundizar en ella con seguridad se encontrará sabiduría beneficiará a entender y dar solución a los que dilemas espirituales de hoy. Este modelo tiende a ser más favorable con la iglesia institucional, y entiende muy bien el tipo de iglesia que desea ser.
3. Modelo De la Iglesia de la Paz Emergente (o Emegente Anabautista): Este modelo de iglesia emergente se posiciona con las tendencias no conformistas de Jesús, De esta manera, la Iglesia debería seguir sus huellas usando métodos no violentos demostrando así el amor hacia los enemigos y el cuidado a los pobres. Viene a ser una renovación del ascetismo del que se ha escrito mucho últimamente. En la actualidad hay miembros de muchas denominaciones e iglesias involucradas en este modelo de paz. Es un modelo que no acepta que exista cultura que se pueda calificar como la idónea. Ven a Jesús (y su encarnación) como el modelo cultural a proponer. Los cristianos que se definen por este grupo de iglesias emergentes han sido influidos por Wittgenstein, Barth, Bonhoeffer, John H. Yoder, McClendon y Nancey Murphy. Ejemplos claros de este grupo son Jarrod McKenna y el Peace Tree (Árbol de Paz), Rob Bell y su Iglesia Mars HillShane, Shane Claiborne, y algunos menonitas. Este grupo puede existir en cualquier sabor denominacional y usualmente se opone a la iglesia institucional y es de la opinión que la contextualización es importante sólo si el ministerio de Jesús y su mensaje continua en vigencia y no pierda su esencia.
4. Modelo Fundamentalista: Dentro del movimiento emergente es el ala más conservador por la forma como interpreta la Escritura. Enfoca su eclesiología en forma tradicional (predicación estándar, música de adoración típica de un culto, etc), pero procurando ser al mismo tiempo innovadores en la forma de evangelizar. Esta innovación puede verse porque algunos se reunen en bares, aceptan que las personas se pongan tatuajes, pueden utilizar palabras que tradicionalmente no son aceptables en el púlpito, usan música de rock pesado en el culto. Todo esto puede brindar una atmósfera de "alternabilidad" en los servicios. Estas iglesias se pueden encontrar en diversas denominaciones, o ser iglesias independientes que generalmente se transforman en megaiglesias. Siguen el evangelicalismo tradicional pues se apegan a las tradiciones, y suelen ser conservadores tanto en el plano político como teológico. Sin embargo mantienen una postura abierta a la cultura por razones de evangelismo. Suelen parecerse teológicamente a iglesias tradicionales en relación a la doctrina. En este grupo de gente podemos destacar a Mark Driscoll, Dan Kimball, Erwin McManus y la gran variedad de "nuevos servicios" que ofrecen algunas mega-iglesias como Willow Creek.
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