Inteligencia Artificial

Ver Encíclica Dilexit nos (Nos amó)

Véase el artículo de William Timm "La inteligencia artificial ¿Bendición o maldición? https://adventistbiblicalresearch.org/pt/articles/artificial-intelligence-is-it-a-blessing-or-a-curse

Véase también: https://adventistbiblicalresearch.org/pt/articles/a-tecnologia-digital-e-a-vida-crista-869480

Según Alarcón (2016, 425) "existe un criterio latente referente a que el avance de la tecnología va a generar un detrimento en la calidad de vida de los seres humanos". 

Buscar un texto en la Biblia que hable sobre Inteligencia Artificial1 explícitamente no existe. Pero lo que si existe son principios bíblicos que nos darán directrices al momento de usar la IA. En tal sentido esta investigación busca responder algunas cuestiones referentes a la IA y el cristiano. Preguntas que se buscarán responder son:

¿Qué es la IA? 

¿Cuáles son los beneficios de la IA? 

¿Existen algunos peligros al usar la IA? 

¿Hay textos de la Biblia que apoyen el uso de la IA? 

¿Cuáles son las implicancias de la IA en la fe y el crecimiento devocional? 

Finalmente ¿Habla Elena de White sobre la IA? 

A continuación veamos cada punto.

¿Qué es la IA?

De acuerdo con André Lug, la IA “es un campo de la informática que estudia cómo crear sistemas capaces de realizar actividades que generalmente requieren inteligencia humana”.2 En una definición mas corta y precisa Steven Morales acota, “es la ciencia de replicar inteligencia humana con tecnología”.3 En otras palabras, la IA para el autor de esta investigación, es la inteligencia que no usa una persona para brindar su ayuda.

¿Cuáles son los beneficios de la IA?

Sin duda la IA para el año 2023 está teniendo un impacto importante en la vida del hombre. En tal sentido, hay una lista larga de beneficios que brinda la IA, siempre y cuando sea bien usada.

Por ejemplo, C. Salazar comenta 5 beneficios que la IA brinda al ser humano: 

(1) Automatización de tareas, 

(2) cambios en el mercado laboral, 

(3) mejoras en la atención médica, 

(4) avances en la tecnología y 

(5) ética y privacidad.4 

Hacer uso de la IA con sabiduría ahorrará mucho trabajo y generará mejores resultados.

En opinión de Edisson Oroxom, hay por lo menos 5 ventajas al usar la IA en el contexto de compartir el evangelio: (1) Alcance global, (2) personalización, (3) eficiencia, (4) interacción y (5) análisis de datos.5

A la par de las opiniones anteriores, Ramón Alfredo dice que “lejos de ser un obstáculo para la fe, la IA puede proporcionar las condiciones para un renacimiento de la vida espiritual. En lugar de consumir nuestras vidas, la tecnología puede darnos el regalo del tiempo. La IA puede ser una herramienta útil para ayudar a las personas a explorar y profundizar en su fe. Y finalmente la IA puede servir como un recordatorio de la necesidad de la humildad y la dependencia de Dios”. 6 Decir que la IA es del diablo, como se dijo en algún momento de la televisión, es seguir teniendo el pensamiento arcaico y cegar los ojos a las realidades actuales.

En tal sentido podemos decir que la IA usada con sabiduría, aquella que proviene del cielo, es una gran oportunidad para predicar el evangelio de forma estratégica, efectiva y rápida. Dejemos los prejuicios y avancemos la predicación del evangelio, y si la IA nos da una mano, ¿la desaprovecharemos?

¿Existen algunos peligros al usar la IA?

Podríamos llamar a esta sección las desventajas al usar la IA. Por eso el apóstol Pablo lo advirtió “todo está permitido, pero no todo es bueno. Todo está permitido, pero no todo es beneficioso” (1 Corintios 10:23)7. Si bien nadie puede negar la ayuda que da la IA, no podemos cerrar los ojos a los peligros que puede presentar. “La IA también plantea preocupaciones y desafíos éticos significativos, como la privacidad de los datos y el impacto en el mercado laboral”.8

Edisson Oroxom plantea algunas desventajas, (1) falta de autenticidad, (2) dependencia tecnológica, (3), falta de discernimiento espiritual y (4) desempleo progresivo.9 Por otro lado, Duque Taber es enfático al decir “la IA no resolverá por completo nuestros problemas más profundos. El egoísmo, la codicia y la opresión no se pueden eliminar tecnológicamente. No importa cuán avanzada se vuelva la tecnología, nunca podrá redimir nuestro pecado o completar los propósitos de Dios”.10 Y este sería la mayor desventaja de la IA.

Por otro lado, se corre un serio peligro al querer hacer de la IA un dios, hacer eso es ir en contra del principio bíblico (Is 44:9-20). Dios dio al hombre dominio y administración (Génesis 1:28) y eso involucra usar la IA para bien y no para mal. Además aunque la IA imite muchas cosas del hombre, nunca poseerá la imagen de Dios.

"El uso de herramientas de inteligencia artificial, está disminuyendo la capacidad de escribir de los alumnos... No saben leer.. Ellos no consiguen concentrarse para entender textos simples". (Traducción propia) Globo Reporter. Inteligencia Artificial afeta a escrita dos estudantes? 15/11/2023.

Finalmente, la Biblia invita en este caso a que la IA también busque ayudar y proteger a los marginados (Deuteronomio 24:17), ayudarlos a recordar que todos son valiosos ante los ojos de Dios en un mismo cuerpo (Gálatas 3:28) para así evitar la discriminación cibernética.

¿Hay textos de la Biblia que apoyen el uso de la IA?

Como se mencionó en la introducción de la presente investigación, no existe un versículo de manera explícita que hable sobre la IA. Pero sí existen son directrices para su uso responsable y ético.

Aunque no existe un texto de la IA, el AT con el profeta Daniel ya profetizó que la ciencia aumentaría para nuestros tiempos (cf. Daniel 12:4).11 Dicho vaticinio lo estamos viendo con la actual y de moda IA. Otros textos posibles para usar la IA serían Eclesiastés 1:16-18, este texto invita a usar la IA con sabiduría, mal usada solo aumenta el dolor. Usar la IA no es pecado, porque la sabiduría e inteligencia es un regalo de Dios (cf. Ex 31:3-6). Aunque todo te es permitido, no todo conviene dijo el apóstol Pablo (1 Corintios 10:23). Por ello debemos ser sabios al usar la IA.

¿Cuáles son las implicancias de la IA en la fe y el crecimiento devocional?

Al hablar de las implicancias de la IA, hacemos referencia a las consecuencias, efectos, impactos, alcance o secuelas en el cristiano. Como se mencionó anteriormente, un uso sabio de la IA es de gran beneficio para el ser humano. Por otro lado, un uso inadecuado e irresponsable de la IA afectará a más de uno.

La Biblia dice que la fe se desarrolla por la lectura de la Palabra de Dios (Romanos 10:17), ¿Quién participa en este proceso? El ser humano y la Palabra escrita. En ese contexto llega ahora la IA para dar una mano al hombre con una implicancia positiva, conocer un tópico de la Biblia ahora con el uso de la IA será más rápido.

Sin embargo una implicancia negativa que aflora ante la vista sería la de “relación”. Estudiar la Biblia es un momento para conocer personalmente a Dios, y si cada vez empezamos a depender más de la IA, corremos el peligro de querer todo rápido y ya no profundizar en el mismo tema investigado.

Como se mencionó, la IA es un instrumento que ahorra tiempo. En un mundo tan agitado, donde las personas descuidan su devoción con Dios por el factor tiempo, ahora con la IA podemos sacar ventaja en tal asunto. Por ejemplo para crecer cada día en la devoción a Dios o solo por el interés de conocer más de él, los chatbots caen perfectamente en esta categoría.

Un claro ejemplo en la IASD es el chatbot (o asistente bíblico virtual) llamado “Esperanza”, que sirve de apoyo en tiempo real brindando estudios bíblicos.12 Parte del crecimiento devocional implica compartir el evangelio, y si la IA ayuda con ello saquemos el máximo provecho.

Finalizando, una implicancia positiva de la IA para el crecimiento devocional sería el estudio de la Biblia en masas. Dos son mejor que uno (Eclesiastés 4:9) gracias a la IA también se puede estudiar la Biblia en grupos de diversas partes.

Elena de White, ¿habla sobre la IA?

Explícitamente Elena de White no habla sobre la IA. Pero sí podemos usar algunas de sus citas para comprender que ella no se cerraría al uso de la IA. Por ejemplo ella mencionó “los métodos y medios por los cuales logramos ciertos fines no son siempre los mismos. El misionero debe hacer uso sus razón y criterio”.13 Si tengo que usar la IA para llevar el mensaje de salvación, ayudar a otros, no habría ningún problema.

Es meritorio mencionar que Elena de White apoya la investigación, “para comprender la verdad de Dios, se necesita una profunda investigación”.14 Si ahora la IA nos ayuda en tal sentido, saquemos el máximo provecho. Por eso usar la IA para investigar las cuestiones bíblicas no tiene nada de malo, antes ayudará a no depender solo de lo que dice el predicador.

Finalmente, ella dijo “Dios ha permitido que un torrente de luz inunde al mundo con descubrimientos científicos”.

No sería entonces la IA lo que ella ya mismo dijo. Aunque la IA ayuda en mucho, hay cuestiones como los “caminos y las obras del Creador”, por mas IA se use, no se podrán interpretar.

EFECTOS DE LA IA EN EL FUTURO DE LA HUMANIDAD - Papa Francisco -Discurso G7 14/06/24

"La SSEE atestiguan que Dios ha dado a los hombres su Espíritu para que tengan habilidad, talento y experiencia en la ejecución de toda clase de trabajos. La ciencia y la tecnología son, por lo tanto, producto extraordinario del potencial creativo que poseemos los seres humanos.

La IA se origina a partir del uso de este potencial creativo que Dios nos ha dado. Es un instrumento poderoso que se emplea en numerosas áreas de la actividad humana, de la medicina al mundo laboral, de la cultura al ámbito de la comunicación, de la educación a la política. Y es lícito pensar suponer entonces, que su uso influirá cada vez más a nuestro modo de vivir, en nuestras relaciones sociales, y en el futuro; incluso en la manera cómo concebimos nuestra identidad como seres humanos. El tema de la IA, sin embargo, a menudo, es percibido de manera ambivalente; por una parte, entusiasma por las posibilidades que ofrece, por la otra, provoca demora ante las consecuencias que podrían llegar a producirse. 

No podemos dudar, ciertamente, de que la llegada de la IA representa una auténtica revolución cognitiva-industrial que contribuirá a la creación de un nuevo sistema social caracterizado por complejas transformaciones de época. 

Por ejemplo, la IA podría permitir una democratización del acceso al saber; un progreso exponencial de la investigación científica, la posibilidad de delegar a las máquinas los trabajos desgastantes; pero al mismo tiempo podría traer una mayor inequidad entre naciones avanzadas y naciones en vías de desarrollo, entre clases sociales dominantes y clases sociales oprimidas; poniendo así en peligro la posibilidad de una cultura del Encuentro y favoreciendo una cultura del Descarte.

La magnitud de estas complejas transformaciones está vinculada al rápido desarrollo tecnológico de la misma IA. Es precisamente este poderoso avance tecnológico el que hace de la IA un instrumento fascinante y tremendo al mismo tiempo y exige una reflexión a la altura de la situación.

En esa dirección tal vez, se podría partir de la constatación de que la IA es sobre todo un instrumento. Resulta, espontáneo, afirmar que los beneficios o daños que esta conlleve, dependerán de su uso. Esto es cierto, porque así ha sido con cada herramienta construida por el ser humano desde el principio de los tiempos. Nuestra capacidad de construir herramientas en una cantidad de complejidad que no tiene igual entre los seres vivos nos habla de una condición tecno humana. El ser humano siempre ha mantenido una relación con el ambiente mediada por los instrumentos que iba produciendo. Nosotros los seres humanos, de hecho, vivimos una condición de ulterioridad respecto a nuestro ser biológico. Somos seres inclinados hacia el afuera de nosotros; es más, somos radicalmente abiertos al más allá. De aquí se origina nuestra apertura a los otros y a Dios; de aquí nace el potencial creativo de nuestra inteligencia en términos de cultura y de belleza. De aquí, por último, se origina nuestra capacidad técnica. La tecnología es así, una huella de nuestra ulterioridad. Sin embargo, el uso de nuestras herramientas no siempre está dirigido unívocamente al bien.

Aún, cuando el ser humano siente dentro de sí una vocación en el más allá y el conocimiento debido como instrumento de bien al servicio de los hermanos y hermanas y de la casa común; esto no siempre sucede. Es más, no pocas veces, precisamente gracias a su libertad radical, la humanidad ha pervertido los fines de su propio ser transformándose en enemiga de sí misma y en enemiga del planeta. La misma suerte pueden correr los instrumentos tecnológicos. Solamente si se garantiza su vocación en el servicio de lo humano, los instrumentos tecnológicos revelarán, no solo la grandeza y la dignidad única del ser humano; sino también, el mandato que este último ha recibido de cultivar y cuidar el planeta y todos sus habitantes. Hablar de tecnología, es hablar de lo que significa ser humanos y, por tanto, de nuestra condición única entre libertad y responsabilidad. Es decir, significa hablar de ética. No se puede separar una cosa de la otra.

Pero la IA es una herramienta aún más compleja, una herramienta sui generis. Conviene recordar siempre que la máquina puede, en alguna forma, y con estos nuevos medios, elegir por medio de algoritmos. Lo que hace la máquina, es una elección técnica entre varias posibilidades y se basa en criterios bien definidos o en inferencias estadísticas. El ser humano en cambio, no solo elige, sino que en su corazón es capaz de decidir. Por esta razón, frente a los prodigios de las máquinas que parecen saber elegir de manera independientente; debemos tener en claro que al ser humano le corresponde siempre la decisión, incluso con los tonos dramáticos y urgentes con que a veces esta se presenta a nuestra vida. Condenaríamos a la humanidad a un futuro sin esperanza, si quitáramos a las personas la capacidad de decidir por sí mismas y por sus vidas, condenándolas a depender de las elecciones de las máquinas. Necesitamos garantizar y proteger un espacio de control significativo del ser humano sobre el proceso de elección utilizado por los programas de IA.

Está en juego la misma dignidad humana. Precisamente sobre este tema, permítanme insistir en que, en un drama con el de los conflictos armados, es urgente replantearse el desarrollo y la utilización de los dispositivos como las llamadas armas autónomas letales, para prohibir su uso; empezando desde ya por un compromiso efectivo y concreto para introducir un control humano cada vez mayor y significativo. ninguna máquina debería elegir jamás poner fin a la vida de un ser humano.

Poner de nuevo al centro la dignidad de la persona, en vista de una propuesta ética compartida. A lo que ya hemos dicho se añade una observación más general. La época de innovación tecnológica que estamos atravesando, en efecto, se acompaña de una inédita coyuntura social. Se registra como una pérdida, o al menos un oscurecimiento del sentido de lo humano y una aparente insignificancia del concepto de dignidad humana. Y es así que en esta época, en la que los programas de IA cuestionan al ser humano en su actuar, precisamente la debilidad del ethos vinculada a la percepción del valor y de la dignidad de la persona humana, corre el riesgo de ser el mayor bulnos daño en la implementación y desarrollo de estos sistemas. 

No debemos olvidar que ninguna innovación es neutral. La tecnología nace con un propósito y su impacto en la sociedad humana representa siempre una forma de orden en las relaciones sociales y una disposición de poder que habilita a alguien a realizar determinadas acciones, impidiéndoselo a otros. Esta dimensión de poder que es constitutiva de la tecnología incluye siempre de una manera más o menos explícita, la visión del mundo de quien la ha realizado o desarrollado. Esto vale también para los programas con IA con el fin de que estos instrumentos sean para la construcción del bien de una futuro mejor deben estar siempre ordenados al bien de todo ser humano, deben contener una inspiración ética. La decisión ética de hecho, es aquella que tiene en cuenta no solo los resultados de una acción, sino también los valores en juego y los deberes que se derivan de esos valores. Por eso, he acogido con satisfacción la terna roma en 2020 y la rocoll for eletes y su apoyo a esa forma de moderación ética de los algoritmos y de los programas de IA que he llamado algorética.

En un contexto plural y global en el que también se muestran las distintas sensibilidades y plurales jerarquías en las escalas de valores, parecería difícil encontrar una única jerarquía de valores. Pero en el análisis ético podemos recurrir además a otros tipos de instrumentos. Si nos cuesta definir un solo conjunto de valores globales, podemos encontrar principios compartidos con los cuales afrontar y disminuir eventuales dilemas y conflictos de vida.

Y por último, la política que se necesita, porque se necesita una política sobre esto. No podemos ocultar el riesgo concreto, porque es inherente a su mecanismo fundamental de que la IA limite la visión del mundo a realidades que pueden expresarse en números y encerrarse en categorías pre establecidas, eliminando la aportación de otras formas de verdad, imponiendo modelos antropológicos, socioeconómicos y culturales uniformes. El paradigma tecnológico encarnado por la IA corre el riesgo de dar un paso a un paradigma mucho más peligroso que ya he identificado con el nombre de paradigma tecnocrático. Y es precisamente aquí donde urge la acción política. Como recuerda la enciclica fratelitu. 

Ciertamente, para muchos la política hoy es una mala palabra; y no se puede ignorar que detrás de este hecho están a menudo la corrupción e ineficiencia de algunos políticos. A esto se añaden las estrategias que buscan debilitarla, reemplazarla por la economía o dominarla por alguna teología. 

¿Pero puede funcionar el mundo sin política? NO

¿Puede haber un camino eficaz hacia la fraternidad universal y la paz social sin una buena política? 

Nuestra respuesta a estas últimas preguntas es NO.

La política sirve. Me viene en mente lo que el papa dijo sobre la política: Es la forma más alta de la caridad, es la forma más alta del amor. La política sirve.

Quiere reiterar en esta ocasión que, ante tantas formas mezquinas e inmediatistas de política, la grandeza política se muestra cuando en momentos difíciles se obra por grandes principios y pensando en el bien común a largo plazo. Al poder político le cuesta mucho asumir este deber en un proyecto de nación y más aún en un proyecto común para la humanidad presente y futura. Y siempre está la tentación de uniformar todo. Me viene a la mente una novela famosa de inicios de 1900; The LOf the worth. Una novela inglesa futurista que asevera el futuro sin política; el futuro solamente uniformante. 

Mi reflexión sobre los efectos de la IA en el futuro de la humanidad considera la importancia de la sana política, para mirar con esperanza y confianza nuestro futuro. Como he dicho en otra ocasión, la sociedad mundial tiene serias fallas estructurales que no se resuelven con parches o soluciones rápidas meramente ocasionales. Tenemos que ir a las raíces. Hay cosas que deben ser cambiadas con replanteos de fondo y transformaciones importantes. Solo una sana política podría liberarlo convocando a los más diversos sectores y a los más variados saberes. De esa manera una economía integrada en un proyecto político social, cultural y popular que busque el bien común puede abrir caminos y oportunidades diferentes que no implican detener la creatividad humana de la IA y sus sueños de progreso; sino orientar ese progreso con causas nuevas, este es el caso de la IA.

Corresponde a la política crear las condiciones para que ese "bueno" sea posible y fructífero.

1 En adelante (IA).

2 André Lug, “Más allá de la ciencia” ver en https://andrelug.com/es/mas-alla-de-la-ciencia-explorando-la-vision-biblica-sobre-la-creacion-y-uso-de-la-inteligencia-artificial/ (Consultado: 22 de agosto, 2023).

3 Steven Morales, “Hay una iglesia de la inteligencia artificial, pero ¿a quién adoran?” ver en https://www.coalicionporelevangelio.org/entradas/steven-morales/hay-una-iglesia-de-inteligencia-artificial-a-quien-adoran/ (Consultado: 22 de agosto, 2023).

4 C. Salazar, “La inteligencia artificial y la comunidad cristiana: oportunidades y desafíos” ver en https://csalazar.org/2023/03/19/la-inteligencia-artificial-y-la-comunidad-cristiana-oportunidades-y-desafíos/ (Consultado: 24 de agosto, 2023).

5 Edisson Oroxom, “Inteligencia artificial y el evangelio” ver en https://www.erescristiano.com/devocionales/inteligencia-artificial-y-evangelio/ (Consultado: 24 de agosto, 2023).

6 Ramón Alfredo, “La inteligencia artificial y la vida espiritual del cristiano” ver en https://acento.com.do/cultura/la-inteligencia-artificial-y-la-vida-espiritual-del-cristiano-9224417.html (Consultado: 28 de agosto, 2023).

7 A menos que se indique lo contrario, en este trabajo se usó la versión de la Biblia Palabra de Dios para todos.

8 André Lug, “Más allá de la ciencia” ver en https://andrelug.com/es/mas-alla-de- la-ciencia-explorando-la-vision-biblica-sobre-la-creacion-y-uso-de-la-inteligencia- artificial/ (Consultado: 28 de agosto, 2023).

9 Edisson Oroxom, “Inteligencia artificial y el evangelio” ver en https://www.erescristiano.com/devocionales/inteligencia-artificial-y-evangelio/ (Consultado: 28 de agosto, 2023).

10 Duque Taber, “¿Qué dice la Biblia sobre la inteligencia artificial?” ver en https://viralbeliever.com/es/%C2%BFQu%C3%A9-dice-la-Biblia-sobre-la-inteligencia-artificial%3F-Puntos-clave-para-los-cristianos/ (Consultado: 28 de agosto, 2023).

11 Belker Alfaro, “La ciencia aumentará” ver en https://www.academia.edu/103855421/Ex%C3%A9gesis_de_Daniel_12_4_La_ciencia_aumentar%C3%A1_?source=swp_share (Consultado: 28 de agosto, 2023).

12 Felipe Lemos, “La inteligencia artificial al servicio de la predicación del evangelio” ver en https://adventist.news/es/news/la-inteligencia-artificial-al-servicio-de-la-predicacion-del-evangelio (Consultado: 31 de agosto, 2023).

13 Elena de White, Obreros Evangélicos (Buenos Aires, Argentina: ACES, 2009), 484.

14 Elena de White. “Imperative Necessity of Searching for Truth”, The Advent Review and Sabbath Herald 69:45 (15 de noviembre de 1892): 706.

15 No sería entonces la IA lo que ella ya mismo dijo. Aunque la IA ayuda en mucho, hay cuestiones como los “caminos y las obras del Creador”, por mas IA se use, no se podrán interpretar.