Medios de Comunicación, entretenimiento y Pornografía

Pocas cosas impactan más en nuestra vida diaria que los medios de comunicación. Noticieros, revistas, películas, TV, iPods, internet, dispositivos - todas estas cosas ejercen una enorme influencia en nosotros, ya que dan forma a nuestros valores y opiniones y lo que se considera la última moda en las conversaciones, acciones y preferencias. Algunos piensan que la influencia más fuerte aparentemente es la de la televisión, porque, según un informe de 1980 citado con frecuencia, "al terminar la escuela secundaria, un niño estadounidense común habrá pasado aproximadamente] once mil horas en la escuela y quince mil horas frente a la televisión" (New York Times, April 20, 1980, 488. El Informe A. C. Nielsen de enero de 1984 estimó una media de siete horas diarias frente a la televisión).

Aunque los medios de comunicación tienen un enorme potencial para unir a la humanidad a través de satélites e Internet (al transmitir eventos como bodas de personas de la realeza, posesiones de presidentes, partidos del campeonato de fútbol americano y los Juegos Olímpicos), también es grande su potencial para generar efectos dañinos y negativos en la sociedad, dependiendo de la calidad del contenido transmitido.

Se suele criticar la televisión por el uso constante de contenido violento y por la forma en que se aprovechan las escenas con contenido sexual. Como el sexo y la violencia suelen atraer a un gran número de espectadores, quienes financian estos programas, el efecto sobre la moral y el comportamiento de su audiencia es aterrador. No es de extrañar que hoy sea tan común atacar los valores morales tradicionales del hogar, la familia, la iglesia y la sociedad en general y describirlos como obsoletos y parte de una generación neurótica que está dejando de existir.

La mente de los jóvenes está siendo manipulada con el propósito de que se "conformen" a la ética y la moral de los nuevos tiempos, en lugar de ser transformados por Dios, mediante la renovación de su mente. Romanos 12:1, 2.

Neil Postman, en su influyente libro The disappearance childhood (La Desaparición de la infancia) señaló que:

"... El mantenimiento de la infancia dependía de los principios de control de la información y aprendizaje progresivo. Pero con el telégrafo [cuyas extensiones, hoy, son la televisión, Internet y los mensajes de texto instantáneos], comenzó el proceso de arrancar a la fuerza, de la casa y de la escuela, el antiguo control de información. Este proceso cambió el tipo de información a la que los niños podían tener acceso, así como la calidad, la cantidad, la secuencia de esa información y las circunstancias en las que se transmitiría. (New York: Vintage, 1994, 72).

La cuestión es que hoy hay una nueva fuente de valores que no es el hogar, la escuela o la iglesia. El pastor, el profesor, la madre, el padre o el abuelo fueron sustituidos como origen y fuente de valores y cultura.

La nueva música

Sin embargo, entre todos los agentes de influencia y cambio que actúan en la cultura juvenil actual, ninguno desempeña un papel más decisivo que la música. Allan Bloom, profesor de Filosofía en la prestigiosa Universidad de Chicago, explicó esta verdad de manera contundente:

"Vivimos en la era de la música. [...] Una proporción muy grande de jóvenes de entre diez y veinte años vive para la música. Es su pasión; nada más se compara con la emoción que les proporciona; no toleran algo que no esté relacionado con la música. [...] El rock es tan indiscutible y seguro como el aire que respiran.3

Y continuó:

Pero el rock tiene un solo atractivo, un atractivo bárbaro, asociado con el deseo sexual - no con el amor, no con el eros, sino con el deseo sexual primitivo y descontrolado [...] Los jóvenes saben que el rock tiene el ritmo del acto sexual.4

La música -no los padres, la escuela o la iglesia- ha cautivado la mente y el alma de los jóvenes de nuestros días. También trajo consigo una visión revolucionaria del sexo y una profunda transformación de la vida y la forma de vivir de los hornos. Ya sea que estén practicando ejercicios, estudiando, o divirtiéndose, los ritmos de la música moderna martillan el cerebro de los jóvenes en un volumen que puede conducirlos a la sordera precoz. No hay como negar que no solo la música, sino también algunas de las letras que la acompañan superan los límites de lo que es adecuado para una sociedad civilizada, y más aún para una sociedad temerosa de Dios.

El periodismo

En la "Declaración de Principios de la Sociedad Americana de Editores de Periódicos", el artículo V declara:

"La práctica correcta, sin embargo, requiere que se establezca una clara distinción para los lectores entre lo que es noticia y lo que es opinión. Los artículos que contengan opinión o interpretación personal deben identificarse claramente de esta manera."

Pero esta distinción está casi totalmente ausente en las noticias que nos llegan. En general, las personas que trabajan en el periodismo tienden a adoptar perspectivas más seculares y liberales, si no más humanistas, que el resto de la sociedad. Kerby Anderson ha proporcionado una excelente lista de formas en que esta tendencia secular aparece en las noticias. Los "trucos de la profesión" incluyen:

1. El lenguaje. Las palabras y las etiquetas pueden ser herramientas poderosas. Por eso los defensores del aborto se denominan "pro-elección" o "consultores de planificación familiar", mientras que los que se oponen a la práctica del aborto se llaman "antiaborcionistas" o "moralistas militantes", en lugar de "pro-vida" o "defensores de la vida de los no nacidos".

2. Inclusión y exclusión. La extensión de la cobertura que recibe un determinado evento puede influir en la importancia que le atribuimos en relación con otros eventos. Por lo tanto, se ignoran las marchas pro-vida para destacar las marchas por el medio ambiente o las paradas gay.

3. Lugar destacado. Los periodistas y locutores de radio deciden la importancia que tendrá el evento para el público haciendo de la historia el titular principal o el artículo de portada, o relegándola a la contraportada o al final del programa.

4. Las entrevistas. En general, solo una pequeña parte de la entrevista termina siendo publicada. A menudo la misma pregunta se repite varias veces hasta que se obtiene alguna "frase interesante" que se puede citar (desde el punto de vista de los medios de comunicación) del entrevistado.

5. La selectividad. A menudo, las personas entrevistadas son precisamente aquellas con las que la prensa está de acuerdo. Al aprovechar a estas personas como fuente, la entrevista sirve de plataforma para que la prensa divulgue las perspectivas defendidas por el periódico o canal de televisión.

6. Los expertos. Cuando se presentan dos perspectivas de un tema específico, aunque esto es bastante raro, el reportaje a menudo terminará con la visión de algún "experto", dejando la impresión de que esta es la "mejor" perspectiva de la cuestión.

Una encuesta sobre la prensa, realizada por los profesores Robert Lichter y Stanley Rothman, llegó a conclusiones alarmantes: el 86% de los profesionales de la prensa nunca o rara vez asistieron a cultos religiosos y el 50% afirmaba no tener ninguna conexión con ninguna asociación religiosa. 

Investigaciones y censos posteriores, como los realizados por las instituciones Pew Research Center, The Freedom Forum, Roper Center y otras similares, confirmaron esas observaciones.

Sexo y violencia en los medios de comunicación

Las encuestas concluyeron que, para el 75% de los estadounidenses, la televisión expone a los espectadores a "un número excesivo de escenas sexualmente explícitas", pero tuvieron poco efecto en los anunciantes que sustentan estos programas. 70% de las personas asisten pornografía una vez al mes. La exposición constante a escenas de violencia contra las mujeres, por ejemplo, ha hecho que los espectadores sean menos sensibles a la violencia contra las mujeres y menos solidarios con las víctimas de violación. Irving Kristol, analista social de una columna del Wall Street Journal, preguntó:

Alguien realmente cree que la pornografía ligera en las películas de Hollywood, la pornografía pesada en las películas de televisión de pago y la pornografía violenta de las letras de "rap" no tienen ningún efecto?En este tema, el impacto general ya es muy claro a simple vista. Al margen, los efectos, especialmente el aumento de las tasas de madres solteras y violaciones, son aterradoramente visibles.

No es diferente en el área de la violencia. Parece que la rutina común de un presentador de noticias es algo similar a: dos asesinatos, tres violaciones, un robo, un incendio en una discoteca que deja un centenar de muertos y el secuestro de un niño o una niña de doce años. 

Los propietarios de periódicos y canales de televisión quieren convencernos de que media hora de exposición a este tipo de noticias tiene poca influencia en los jóvenes que ven las noticias de las cinco de la tarde antes de que los padres vuelvan del trabajo. Al mismo tiempo, argumentan que los anuncios de treinta segundos son suficientes para influir en la audiencia para que compre los productos anunciados. ¿Cuál es su argumento después de todo? ¿La televisión ejerce o no una influencia significativa en los espectadores?

A esto se añade la violencia vista en las películas y en la televisión, y los motivos de preocupación se vuelven alarmantes. Las encuestas en el área de la psicología sobre el impacto del material de sexo y violencia en los espectadores de todas las edades no son alentadores, por decir lo mínimo. (Comenzando en la década de 1970, la Annenberg School of Communications descubrió, en una investigación dirigida por George Gerbner y Larry Cross, que el hábito de ver la televisión durante cuatro o más horas diarias permite la manipulación de la visión del mundo y las perspectivas psicológicas tanto de niños como de adultos (George Gerbner; Larry Cross, "The scary world of TV's heavy viewer", Psychology Today, April 1, 1976, p. 41).

Pornografía

"El diablo no guarda secretos"

- Nadie lo va a saber - dice al tentarnos. Pero una vez avanzado en el pecado lo hace visible a todo el mundo.

La pornografía, por definición, consiste en la reproducción de material de naturaleza sexual, en forma escrita o visual, con el propósito de estimular sexualmente al lector o espectador. Esto no es más que la inducción a la lujuria, si analizamos según el estándar bíblico. La persona que consume este material obsceno causa daño no solo a sí mismo, sino también a la propia sociedad, que finalmente cosecha los efectos de la pornografía. Pocos pecados, si los hay, son estrictamente personales. Producen consecuencias y afectan a toda la sociedad.

Efectos negativos

Expectativas poco realistas.

Problemas de relación: Para algunas personas, el consumo excesivo de pornografía puede afectar negativamente las relaciones personales e íntimas, ya que puede llevar a la comparación poco saludable y la insatisfacción con la pareja.

Aislamiento: El consumo excesivo de porno, cuando interfiere en sus actividades. 

Cosificación sexual: La pornografía a hombres

La exposición a temprana edad genera patrones que educan a los niños, sobre la sexualidad de manera errónea. 

Zombi Porno: Cuando la persona no puede controlar su deseo de ver mujeres u hombres. 

La investigación sobre la pornografía y sus efectos sigue siendo un tema activo de estudio, y es importante que las personas tomen decisiones informadas y conscientes sobre su consumo de pornografía, teniendo en cuenta cómo puede afectar su bienestar y sus relaciones. Si alguien siente que su consumo de pornografía está teniendo un impacto negativo en su vida, puede ser útil buscar apoyo de un profesional de la salud mental o un terapeuta sexual.

La controvertida comisión, llamada Comisión Presidencial sobre Pornografía [Comisión Presidencial sobre Pornografía], de 1967, concluyó que el consumo de pornografía no tiene efectos adversos en jóvenes o adultos. Por lo tanto, recomendó que se revocaran todas las restricciones legales a la pornografía. Sin embargo, un grupo de expertos de alto nivel en la Comisión de Pornografía del Fiscal General de 1986 [Comisión de Representación General sobre Pornografía de 1986] revirtió casi todas las conclusiones de esa comisión de 1967.

La nueva comisión proporcionó pruebas detalladas del vínculo entre la pornografía de tipo hard-core y los diversos tipos de delitos y males sociales a los que se enfrentaba el país. También negó la violación de cualquier derecho de la primera enmienda de la Constitución al impedir que los traficantes de "pornografía infantil" ganaran dinero con ello.

Aunque la sociedad secular a menudo se ha callado de forma selectiva sobre ciertas formas de explotación infantil en la pornografía, como en Internet (sin mencionar también el largo silencio de la iglesia al respecto), es curioso observar que, en Dinamarca, ¡lo que suscitó la indignación de la organización de la sociedad humanitaria fue la explotación sexual de animales en las películas de zoofilia! ¿Tendrá la cultura occidental reflejarse en los defensores de los derechos de los animales para volver a la razón sobre los abusos sufridos por mujeres y niños?

El Marqués de Sade (1740-1814), cuyo nombre perdura en nuestro vocabulario en el término "sadismo" -el acto de infligir dolor a otra persona para obtener placer personal-, veía a las mujeres como objeto legítimo de todos los actos deseados por los hombres.

En sus torpes palabras, el Marqués declaró:

"Es indiscutible que recibimos de la Naturaleza el derecho a someter indiscriminadamente a todas las mujeres a nuestros deseos [...].

No se puede negar que tenemos derecho a decretar leyes que obliguen a la mujer a ceder a las llamas de quien la desea poseer; y como la violencia es uno de los efectos de esta ley, podemos emplearla legítimamente. ¡De hecho! ¿No nos ha dado la Naturaleza prueba de que tenemos ese derecho al agraciarnos con la fuerza necesaria para someter a las mujeres a nuestra voluntad? La cuestión del bienestar de la mujer, repito, es irrelevante". (Richard Seaver; Austryn Wainhouse, orgs, The Marquis de Sade: Justine, Philosophy in the bedroom, and other writhings (New York, Grove, 1965), 318.

Rousas J. Rushdoony, en su libro de 1974 titulado La política de la pornografía, afirmó que el diluvio de pornografía permitido por las decisiones de la Corte Suprema entre las décadas de 1950 y 1960 se asemeja mucho al ideal descrito por el Marqués dos siglos antes de estas decisiones. Por si fuera poco, también hay que señalar que la industria pornográfica actual está dominada por el crimen organizado.

Una forma de pensar totalmente renovada

En un mundo lleno de sexualidad distorsionada, violencia y actos sexuales abusivos, especialmente contra niños y mujeres, las exhortaciones del apóstol Pablo en Filipenses 4:4-9 son muy relevantes.

Texto: Filipenses 4:4-9

Título: "Una forma de pensar totalmente renovada"

Punto central: "... piensen en esas cosas" (v. 8).

Palabra clave de la exposición: Cosas excelentes

Pregunta: ¿Con qué cosas excelentes debo llenar mi mente, en lugar de las imágenes distorsionadas de la actual industria del entretenimiento?

Esbozo:

I. Debemos alegrarnos en el Señor (4.4-7)

A. Cuatro amonestaciones

1. Alégrándose

2. Tengan dominio propio y sean amables

3. No camines ansioso

4. Presente sus peticiones a Dios

B. Aplicaciones

II. Nuestras mentes y acciones deben estar llenas de todo lo que es excelente (4:8, 9)

A. Seis términos éticos y dos mandamientos

1. Todo lo que sea verdadero

2. Todo lo que sea noble

3. Todo lo que sea correcto

4. Todo lo que sea puro

5. Todo lo que sea amable

6. Todo lo que sea de buena fama

a. Todo lo que sea excelente

b. Todo lo que sea digno de alabanza

B. Cuatro prácticas

1. Todo lo que has aprendido

2. Todo lo que habéis recibido

3. Todo lo que habéis escuchado

4. Todo lo que habéis visto

I. Debemos alegrarnos en el Señor

La primera exhortación en la carta a los Filipenses es "Alégrense en el Señor" (ver tb. 1:18; 2:17, 18). Por lo tanto, no es de extrañar que se repita el mismo orden. Alegrarse en el Señor no implica momentos de éxtasis espiritual oscilantes e inducidos por algún tipo de cliché espiritual ni se trata de una mera técnica de pensamiento positivo. A pesar de las dificultades que se enfrentan en la cultura de Pablo o en la nuestra, todos los cristianos necesitan alegrarse en el Señor mismo.

La segunda exhortación de Pablo llama a los creyentes a mostrar autocontrol y bondad, en los actos y en el espíritu, que deben ser evidentes a todos. No se trata de una defensa de la despreocupación pasiva, similar a una caña que se balancea al viento, sino de una referencia a la generosidad del corazón y la mente, que tarda en ofenderse y se apresura a perdonar a las personas que pueden habernos ofendido. En circunstancias en las que la represalia sería la respuesta normal, Pablo recomienda una actitud de bondad y amabilidad.

Incluso para los que son naturalmente celosos, esforzados, puros y correctos, la amonestación implica manifestar la alegría del Señor en espíritu de alegría personal y disposición hacia el prójimo. Esto todavía tiene efectos en la forma en que tratamos a la gente de la prensa, así como en las deficiencias de nuestra propia rama de actividad. Incluso si no aprobamos varios aspectos de los medios de comunicación, podemos tratar a las personas involucradas en ellos y lo que defienden con una actitud de dominio propio y amabilidad. Nuestra respuesta debe ser honrada, en lugar de pagar en la misma moneda la forma en que hemos sido tratados como cristianos o defensores de algunas posiciones despreciadas por la prensa y por los medios.

La tercera exhortación nos llama a no preocuparnos ni a estar ansiosos ante lo que vemos en el mundo del entretenimiento y los medios de comunicación actuales. Sí, estas son cuestiones de gran importancia, y a menudo exigen respuestas adecuadas, pero no debemos estar inquietos, como si el mal estuviera siempre a punto de asentarse en el trono y como si la obra de hombres y mujeres de Dios tuviera poco o ningún efecto. Una visión tan pequeña de Dios necesita ser silenciada de manera inmediata y definitiva. No necesitamos rendirnos ni adoptar una actitud de indiferencia, pero tampoco debemos preocuparnos ante los acontecimientos (Sl37.1).

La cuarta y última exhortación es que presentemos nuestras peticiones al Señor. La paz de Dios, que resulta de la entrega de nuestras preocupaciones a él, supera cualquier tipo de terapia.

Así es como logramos establecer una "guardia militar" alrededor de nuestro corazón y nuestra mente. Esta guardia solo asume su posición en nuestro Señor Jesucristo.

La aplicación práctica de estas advertencias es muy evidente.

Hemos examinado cada una de ellas el tiempo suficiente para relacionar nuestra cultura moderna con el antiguo contexto de las amonestaciones y buscamos aplicar muchas de las acciones recomendadas en estos versículos a los nuevos desafíos de nuestra cultura.

II. Nuestras mentes deben estar repletas de todo lo que es excelente (Filipenses 4:8, 9)

Para el filósofo estoico Cleantes (331 - 231 AC) la definición de "Bien" era: "lo que es bien ordenado, justo, santo, piadoso, autocontrolado, provechoso, honrado, apropiado, austero, sincero, siempre firme, amigable, precioso, coherente, de buena fama, sin pretensiones, atento, amable, interesado, paciente, irreprochable, permanente" 12 (Frank Thielman, Philippians. The NIV Application Commentary, 220).

No está nada mal para una lista de virtudes, en especial porque provenían de alguien que no era religioso.

Qué bueno sería si listas similares emergieran de nuestra cultura y época seculares.

La raíz de la palabra virtud es venir, que significa "ser fuerte"; por lo tanto, lo que es más adecuado para una persona fuerte, su heroísmo, está contenido en la idea de "virtud". Para los romanos, la virtud consistía en el coraje militar; para los italianos, en el conocimiento de las cosas antiguas; para los ingleses, en la castidad; y para los escoceses, en la simplicidad y la productividad.

Nuestro Señor y Creador, sin embargo, quiere que nuestro corazón y nuestra mente estén llenos de cualidades que van mucho más allá de lo que los medios de comunicación nos ofrecen hoy. En lugar de llenar la mente de basura y cosas que nos debilitan como seres hechos a imagen de Dios, la lista comienza, no por casualidad, con la verdad. Todo lo que es "verdadero" necesita ocupar el primer lugar en nuestros pensamientos y nuestro ser. Todo lo que es cierto sobre Dios, los hombres, la iglesia, el mundo, las artes y la belleza - es en ese punto que debemos empezar. En muchos casos, las formas fáciles y rápidas de entretenimiento vacío que se nos ofrecen ni siquiera se acercan a ese estándar de verdad. Nuestro patrón de pensamiento y acción debe comenzar con la verdad.

Debemos, igualmente, centrarnos en todo lo que es "Noble" o "honesto" y "justo". Aquí hay una oposición a la falsedad, a la calumnia, a la avaricia y a la conducta indigna. Hay dignidad, por tanto, en las cosas honradas y nobles, y esa dignidad se opone a lo que es frívolo e indecoroso. Es este aspecto lo que los hace recomendables como objeto adecuado de nuestro pensamiento y reflexión.

Luego pasamos a todo lo que es "correcto", a las cosas en las que hay rectitud inmutable y permanente. Son ellas las que ahora aparecen en la lista de lo que vale la pena pensar y reflexionar. Algunos son ciertos porque son los elementos inmutables reales de la vida.

En nuestra lista de las mejores cosas que debemos pensar, aparece, a continuación, todo lo que es "puro". El término se refiere a lo que no ha sido corrompido o pervertido, cuya naturaleza es clara y cuyo propósito es evidente; lo que no deja ninguna mancha en nuestra conciencia, ninguna mancha en nuestro carácter. Varios elementos del mundo de los medios de comunicación hacen exactamente lo siguiente: nos dejan con una sensación de suciedad y manchan nuestro carácter. Nada de esto es valioso o edificante para nosotros.

A continuación, se nos advierte que se enfocan en todo lo que es "amable" en el mundo. Hay cosas en este universo que no solo nos llevan a estimarlas, sino que también generan en nuestro interior el deseo de honrarlas. Hay objetos y seres verdaderamente amables. La belleza es un don muy precioso para ser ignorado o para que nos reunamos a apreciarlo.

Las cosas amables se siguen, en la lista, por lo que es admirable" o "de buena fama". Es decir, el contenido de los medios de comunicación que realmente vale la pena ver y disfrutar, lo que nos lleva a exclamar: "¡Fantástico! ¡Muy bien!". Me refiero a las cosas que son juzgadas y aprobadas por el corazón y el alma después de ser nutridas por ellas. Estas cosas merecen nuestro aplauso.

Por lo tanto, si en los seis elementos anteriores hay algo de "excelente" o "digno de alabanza", entonces eso es lo que debe llenar nuestros días y pensamientos para la gloria de Dios. En este punto es que la excelencia moral revela lo que es mejor para las personas verdaderamente humanas de nuestros días. Si alguien quiere ser digno de "alabanza", es mejor reflexionar cuidadosamente sobre las seis virtudes que acabamos de examinar.

Pablo concluye con cuatro verbos. Los filipenses -y, ahora, nosotros- deben practicar todo lo que han aprendido, han recibido y escuchado del apóstol y han visto en él. Toda la fórmula no es sólo "Sed a mis imitadores [de Pablo]", sino: "Sed a mis imitadores, como yo también soy de Cristo". Ella comienza con una instrucción y con lo que "aprendemos", luego, aborda también el resultado de esa instrucción, que consiste en apropiarse de ese conocimiento y abrazarlo (1 Corintios 15:1; Gálatas 1:12; 1 Tesalonicenses 2:13).

Y esto debería estar asociado con la información sobre el carácter de Pablo que habían circulado en la iglesia - lo que la gente había oído y visto.

La idea central es la siguiente: esas son las "cosas" que debemos "practicar". Pablo desea que reproduzcamos las lecciones y su ejemplo en nuestra vida.

Conclusiones

El menú ofrecido en muchas formas de entretenimiento de los medios actuales consiste en cosas que corrompen y destruyen la verdadera grandeza para la cual nosotros, mortales, fuimos creados. En lugar de eso, el texto bíblico nos desafía a llenar nuestra mente con todo lo que es verdadero y tiene valor y dignidad. Así, debemos reflexionar sobre todo lo que aprendemos del evangelio y apropiarnos de él, pues son las cosas valiosas de la vida que nos edifican y nos propician la alegría verdadera.

Cambiar todo eso por pornografía, escenas sexuales picantes o violencia en larga escala significa encoger nuestra alma, sustituyendo lo que es noble, cierto, puro, amable y admirable por basura y desechos. En vez de eso, pensemos en cosas más elevadas.

Preguntas

1. En tu experiencia, crees que es verdadera la afirmación de que la televisión, las películas e internet ejercen una influencia negativa en tu actitud para con las mujeres, la violencia y la sexualidad? ¿Y en cuanto a sus actitudes para con otras personas y los niños?

2. ¿Es verdad que la pornografía, sea leve o pesada, tiene efectos nocivos en nuestros impulsos y deseos sexuales? ¿Y en cuanto a los efectos en la sociedad en general y en el ministerio?

3. ¿Cree que la mayoría de los periodistas de televisión se esfuerza al máximo para dejar en claro qué es un hecho y cuál es solo una opinión? ¿O cree que hay intereses por detrás del modo en que la materia es presentada, el contenido mostrado y las conclusiones que son realizadas?

4. A lo largo de su vida ¿Usted percibe un decaimiento o un progreso en los padrones morales y éticos de la industria del entretenimiento en las películas de Hollywood, en la programación televisiva y en todo lo que está disponible en internet?