Ministerio Pastoral

El estudio de la adoración se relaciona con la doctrina de los eventos finales, llamada también escatología. Como se vio al estudiar la doctrina de la salvación, la adoración participa de la tensión entre lo presente y lo por venir, entre el "ya" y el "todavía no". Este capítulo se ocupa de la dimensión temporal de la adoración, de su centralidad para la escatología apocalíptica, y del lugar que ocupa en el gran conflicto cósmico entre las fuerzas del bien y del mal. De esta reflexión surgirán los últimos elementos de criterio para la adoración de la iglesia. PASADO, PRESENTE Y FUTURO No es difícil percibir que la adoración se relaciona con el pasado, con el presente y con el futuro. Respecto de su dimensión pretérita, la adoración encierra gratitud por las bondades de Dios en el pasado. Es muy claro que los hombres y las mujeres de los tiempos bíblicos celebraban las intervenciones divinas en lo pasado (Éxo. 15:1; Deut. 10:21; Jos. 24:31; Juec. 2:7; 1 Sam. 12:24; 1...

Es imposible separar la iglesia de la adoración . La iglesia podría carecer de muchas cosas, pero si no adorara dejaría de ser iglesia. Por definición, la iglesia es una asamblea, no de cualquier tipo, sino una asamblea de adoradores. Precisamente, por el culto la iglesia se torna visible y se proclama como tal. Es por esa relación que el concepto que se tenga de la iglesia determina el tipo de culto que ha de celebrar. Y, por lo mismo, ha de estudiarse el tema en el contexto de la doctrina de la iglesia. Muchos consideran que el culto es el destino y la razón de ser de la iglesia. En este caso, la adoración le sería lo único verdaderamente indispensable. Este capítulo busca elementos de orientación para el culto a partir de la reflexión sobre la naturaleza, las doctrinas y la misión de la iglesia. ADORACIÓN Y NATURALEZA DE LA IGLESIA La palabra "iglesia" significa "asamblea". Tanto el vocablo hebreo gâbâl como el término griego ekklêsía tienen el significado de ...

La adoración resulta de la salvación y se basa en ella, porque el hombre pecador no desea adorar a Dios , ni sabría como hacerlo. Su necesidad de redención es absoluta. Por eso, decía John R. W. Stott que "la adoración es la respuesta del hombre redimido a su Redentor" (John Stott, citado en Norval F. Pease, "Worship: The Missing Hub", Ministry (September 1975), 4). Ante la incapacidad humana, solo la obra salvadora de Cristo puede habilitarlo otra vez para responder a Dios en genuina adoración . Parece razonable, entonces, extraer de la doctrina de la salvación principios adicionales para el culto de la iglesia. La denominada "historia de la salvación" tiene mucho que ver con la adoración. Ambas se relacionan con una acción divina y una reacción humana. La adoración responde a esa historia de la salvación . De hecho, el culto de Israel respondía a los hechos liberadores de Dios en favor de su pueblo y lo comprometía en obediencia a su Ley. El éxodo de E...