Ética del Pastor

A. ÉTICA EN LA VIDA DEVOCIONAL 

"Nadie busca sufrimiento, pero la motivación no puede ser la comodidad"

El pastor y su piedad 

▪ Lo que necesitamos desesperadamente en estos días no  es solamente predicadores eruditos, sino, sobre todo, predicadores piadosos. 

▪ Una vida ungida produce un ministerio ungido. Santidad es el fundamento de un ministerio poderoso.

▪ Un ministro mundano representa un peligro más grande para la iglesia que los falsos profetas y las falsas filosofías.

No es a grandes talentos que Dios bendice de manera especial, sino a la gran semejanza con Jesús. Un ministro santo es una poderosa y tremenda arma en las manos de Dios.

El pastor y su vida de oración 

▪ Los predicadores que prevalecen con Dios en la vida personal de oración son los más eficaces en sus púlpitos cuando hablan a los hombres. 

▪ Se mide la profundidad de un ministerio no por el éxito delante de los hombres, sino por la intimidad con Dios. 

▪ Hoy gastamos más tiempo con reuniones de planeamiento que en reuniones de oración. Dependemos más de los recursos de los hombres que de los recursos de Dios. Confiamos más en la preparación humana que en la capacitación divina.

Si deseamos ver la manifestación del poder de Dios, si deseamos ver vidas siendo transformadas, si deseamos ver un crecimiento saludable de la iglesia, entonces, debemos orar regular, privada, sincera y poderosamente.

El pastor y su estudio de la Palabra 

▪ Sin una profunda dedicación a los estudios es imposible ser un predicador bíblico eficaz. 

▪ “Estoy convencido de que la razón principal, que es responsable por la predicación pobre de nuestros días, es el fracaso de los predicadores de dedicar tiempo adecuado con más esfuerzo y energía en la preparación de sus sermones. Muchos predicadores, quizás incluso hasta la mayoría de ellos, simplemente no gastan tiempo suficiente en sus sermones”. Adams, Jay. “Editorial: Good preaching is hard work”.

"Ponga fuego en su sermón, o ponga su sermón en el fuego". Criswell, W.A. A Criswell’s Handbook for Pastors , p. 54.

B. ÉTICA EN LOS ATRIBUTOS DEL PASTOR 

▪Un pastor no busca comodidad, sino conversiones. 

▪Un pastor no busca ganancia, más bien trabaja. 

▪Un pastor de almas no busca el aplauso de los hombres, sino la aprobación de Dios.

C. ÉTICA EN LA VIDA PERSONAL DEL PASTOR 

En relación consigo mesmo 

▪Autoestima 

▪Salud física 

▪Salud emocional 

▪Salud intelectual 

▪Salud espiritual 

▪Crecimiento espiritual

En relación con la familia 

▪La vida familiar del pastor 

▪Un modelo para otros

En relación con las finanzas 

▪El manejo del dinero 

▪Practiquemos lo que predicamos

En relación con la sexualidad 

▪ ¿Qué debe considerarse mala conducta sexual de un ministro? Rediger identificó seis formas específicas de lo que llamó fechorías sexuales. 

Estas son: 

➢Acto sexual con personas fuera del pacto matrimonial. 

➢Sexo oral con personas fuera del pacto matrimonial. 

➢Toque físico no deseado o inapropiado, fuera del pacto matrimonial. 

➢Exhibición física-sensual del cuerpo o excitación. 

➢El uso de pornografía, individualmente o con otros. 

➢Contacto verbal y visual con otra persona que implique o demande respuesta sexual inapropiada.

Factores: 

▪Tim LaHaye identificó tres fuerzas que pueden conducir a pecado sexual: 

1) El poder de atracción sexual, 

2) El poder de mujeres seductoras, y 

3) El poder del vínculo emocional.

Causas: 

▪ También apuntó algunas “actitudes que pueden conducir a una caída moral”. Estas eran: 

➢Orgullo 

➢Resistencia a la responsabilidad 

➢Enojo 

➢La presión por el éxito 

➢La urgencia por lograr metas 

➢Trabajo, trabajo, trabajo como “valores que corroen la vida moral de un pastor”

Consecuencias: 

▪ Robyn Warner (un seudónimo) señaló los costos del comportamiento sexual irresponsable en términos de pérdida personal: 

➢Autoestima 

➢Posición 

➢Respeto en la comunidad 

➢Sus hijos 

➢Seguridad económica 

➢Su compañera

Prevención: 

➢La prueba de la “publicidad”: ¿qué pensarían otros? 

➢Excitación física —la propia o la del otro 

➢Fantasía sexual excesiva 

➢Gestos sexuales o lenguaje corporal 

➢Insinuación sexual en intercambio verbal 

➢Intuición, instinto, o no sentirse bien 

➢Querer compartir intimidades innecesarias 

➢Un feligrés que quiere demasiado tiempo o atención 

➢Querer cambiar el enfoque a asuntos sexuales

El pastor necesita respetarse a sí mismo, su familia, su iglesia. Principalmente, respetar a Dios y su palabra.

D. ÉTICA CON LA IGLESIA LOCAL

▪El ser pastor de una congregación es un gran privilegio que Dios brinda al ministro. La Biblia contiene muchas referencias al trabajo del pastor de ovejas, y utiliza esta ilustración para indicar la actitud que debe tener el hombre de Dios que tiene la responsabilidad de vigilar las personas que forman parte del reino de Dios.

La diferencia en la forma en que el ministro y la congregación se ven uno al otro, dependen de la relación que tiene uno con el otro.

El pastor debe ser buen administrador: 

▪ Una de las críticas que más frecuentemente se escuchan de los pastores es que no administran bien la iglesia. 

▪ Los miembros de la iglesia trabajan en compañías donde tienen que cumplir con los reglamentos o enfrentar la posibilidad de una sanción o hasta de ser despedidos de su puesto. Ellos no comprenden cómo el pastor puede pasar tanto tiempo fuera de la iglesia en actividades ajenas a la misma.

El uso del poder: 

▪ Como una figura profesional y de autoridad, el ministro tiene poder sobre otras personas. 

▪ El poder ha sido definido como “la medida del potencial de una persona para hacer que otros hagan lo que él o ella quiere que hagan, así como para evitar ser obligado por otros a hacer lo que él o ella no quieren hacer”. John P. Kotter, Power in Managment, p. i. 

▪ Cuando los pastores usan el poder que poseen en una manera destructiva o para ganar poder sobre otros, el poder ha destruido la relación y herido a la persona.

El poder entra en juego con la forma en que nos vemos a nosotros mismos. Cuando nos contemplamos como personas de poder, que tenemos el poder de hacer lo que queremos y obtener lo que queremos, incluso si el poder se dirige hacia las metas de la iglesia o fines espirituales, lo hemos usado mal. 

▪ “Cuando estamos convencidos de que lo que estamos haciendo es idéntico al reino de Dios, cualquiera que se nos oponga debe de estar equivocado. Cuando estamos convencidos de que siempre usamos nuestro poder para fines buenos, creemos que nunca podemos hacer daño. Pero cuando esta mentalidad se posesiona de nosotros, estamos tomando el poder de Dios y usándolo para nuestros propios fines”. Richard Foster. Money, Sex and Power: The Challenge of the Disciplined Life, p. 178. 

Un pastor puede usar su poder para guiar a una iglesia a dirigir su participación a una actividad misionera en un área en desventaja, haciendo equipo con una iglesia em esa comunidad para adorar, trabajar y testificar.

La lealtad a la denominación: 

▪ El pastor debe pertenecer a su denominación por convicción, y no por conveniencia ni por cualquier otro motivo. Esto quiere decir que el pastor estará convencido de las enseñanzas bíblicas y la aplicación de las mismas en cuanto a las doctrinas principales de su denominación. 

Por eso, estará dispuesto a defender su denominación y a acatar las normas de práctica acordadas por la mayoría.

Los delegados de las iglesias difieren cuando van a las asambleas y concilio y tienen que tomar algunos votos o discutir algunos temas. Por ejemplo:

➢¿Quién es la mejor persona para determinada función?
➢¿Cuál es la mejor estrategia para evangelizar determinada región?
➢¿Cuál es la mejor manera de evaluar determinada actividad?

➢¿Qué criterios son correctos para mantener alguien en una determinada función?

Aunque todos tienen el derecho de expresar su punto de vista e influir en otros para que voten de acuerdo con su proyecto, es importante mantener la unidad del propósito general para toda la obra y continuar con la colaboración aun cuando no se haya aceptado el plan que uno presentó. 

▪La lealtad a la denominación quiere decir que el pastor sabrá vivir y trabajar en un ambiente de flexibilidad y tolerancia, y no insistirá en que todos acepten su punto de vista con relación a una idea o práctica.

El hecho de estar en un cargo jerárquicamente superior no quiere decir que su idea sea mejor. 

▪La IASD tiene sus estatutos para guiarles. Es deber del pastor conocer los estatutos de la IASD. El pastor debe trabajar dentro de los canales establecidos por la organización para lograr los cambios que él estime necesarios. No es ético tratar de utilizar medios ilícitos para provocar cambios.

Nosotros adventistas utilizamos el proceso representativo en la iglesia local y las demás instancias para tomar las decisiones. Esto quiere decir que aceptamos la decisión de la mayoría, y seguimos adelante en nuestra colaboración, aunque nuestro punto de vista no sea el punto aceptado por la mayoría de las personas. Si llega el momento cuando uno de buena conciencia no puede continuar con la mayoría, entonces tendrá que tomar la decisión de retirarse del grupo. Pero este paso sería muy extraordinario, debido a circunstancias muy críticas en la vida de cada uno.

E. ÉTICA CON LOS COLEGAS DEL PASTOR:

¿COOPERACIÓN O COMPETENCIA?

▪ John Donne, un ministro y poeta, escribió en una ocasión: “Ningún hombre es una isla entera en sí mismo; cada hombre es una pieza del continente, una parte de él.” 

▪ Cada uno pastorea en interdependencia con otros. ¿Cómo contemplamos nosotros a aquellos con quienes ministramos? 

¿Son los ministros colegas que compiten para lograr una meta espiritual, o son competidores que tratan de eclipsarse uno al otro?

La relación con sus iguales es un asunto ético. Muchos códigos de ética entre los profesionales hacen de la relación con iguales una preocupación primaria. Ser un buen ministro en un mundo que no es tan bueno, involucra a sus colegas. ¿Se relaciona usted con sus colegas en cooperación o en competencia?

Diez marcas de la madurez emocional: 

1) Una autoaceptación saludable 

2) sostener relaciones duraderas con los demás 

3) trabajar con personas que sostienen diferentes orientaciones de valores 

4) demorar la gratificación presente por satisfacciones futuras y más permanentes 

5) superar la indecisión o parálisis mental

6) lograr una gran medida de objetividad 

7) tolerar un alto grado de ambigüedad 

8) llevarse bien con otras personas, de tolerar sus puntos de vista y valores sin volverse dogmático ni ponerse a la defensiva con respecto a los propios 

9) sentido del humor 

10)Amor

BIBLIOGRAFÍA

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