El Sermón - Cultos y Ritos

"Debemos recordar que en la plantación de las iglesias latinoamericanas, fue la exposición de la palabra de Dios lo que siempre ocupaba el lugar central, y los himnos, cánticos y oraciones apoyaban esa centralidad" (Wagenveld, 139).

El sermón es un elemento dominante en la adoración.

A menudo el énfasis se desplaza completamente de un servicio de adoración a un servicio de predicación. Pero el culto no es necesariamente predicación, y ciertos tipos de predicación son cualquier cosa menos adoración.

Otras partes del servicio se reducen, convirtiendo la iglesia en un auditorio en lugar de un santuario.

El sermón debe tener el lugar que le corresponde en el servicio. En la adoración verdadera, todas las partes se apoyan y completan entre sí.

Para que el sermón sea parte del servicio de adoración, debe ser un encuentro entre Dios y su pueblo.

Y el predicador debe ser la voz de Dios al exponer las Escrituras.

Se puede decir que un ministro consagrado, un predicador lleno del Espíritu Santo, es como Dios confrontando a la humanidad. En el plano divino, el sermón no es simplemente algo bueno hecho por un buen hombre. No es simplemente una conferencia teológica o bíblica; No es un comentario sobre acontecimientos actuales.

Un sermón es Dios revelándose, acercándose a nosotros y llamándonos a tomar una decisión. Esto sólo es posible a través de mensajes de la Palabra de Dios.

"Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará a los vivos y a los muertos en su manifestación y en su reino, 2 que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina". 2 Timoteo 4:1, 2

"En esta exhortación directa y fuerte se presenta claramente el deber del ministro de Cristo. Tiene que predicar “la palabra,” no las opiniones y tradiciones de los hombres, ni fábulas agradables o historias sensacionales, para encender la imaginación y excitar las emociones. No ha de ensalzarse a sí mismo, sino que, como si estuviera en la presencia de Dios, ha de presentarse a un mundo que perece y predicarle la palabra. No debe notarse en él liviandad, trivialidad ni interpretación fantástica; el predicador debe hablar con sinceridad y profundo fervor, como si fuera la misma voz de Dios que expusiera las Escrituras. Ha de hablar a sus oyentes de aquellas cosas que más conciernan a su bienestar actual y eterno". OE, 153

La predicación es la transmisión de un mensaje que se origina con Dios y se transmite por orden de Dios.

Esto sólo es posible sobre la base de la Palabra de Dios: la Biblia.

La predicación, por tanto, no sólo tiene su punto de partida en Dios, sino también su fin en Dios, cuando se realiza con el poder y la presencia misma de Dios.

"Predica directamente de la Palabra, haciendo que la Palabra hable a todas las clases. Sus poderosos argumentos son las palabras del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento. No busca palabras que meramente impresionen a la gente con su conocimiento, sino que se esfuerza por permitir que la Palabra de Dios les hable directamente, con una presentación clara y distinta. Si alguno rehúsa aceptar el mensaje, debe rechazar la Palabra". Ev, 152.

Ciertamente hay diálogo en el culto entre la Palabra de Dios y la palabra del hombre, entre Dios y el hombre. entre el hombre y el prójimo.

La predicación es completa cuando la Palabra de Dios resuena en el hombre a quien va dirigida. La predicación es, por tanto, el puente que une a Dios y al hombre. Es la dinámica de adoración que el profeta Isaías nos describe en el capítulo seis de su libro:

Y el llamado de Dios y la respuesta del hombre, y la confesión humana y el perdón divino, es la proclamación de la Palabra y la dedicación del adorador, y la comisión de servicio y la promesa de poder para realizar la tarea. Es la predicación la que da al culto un existencial contemporáneo y se relaciona con la vida de los fieles.

La predicación es el vehículo por excelencia para la transmisión de la gracia divina, que surge como resultado del culto divino.

Ser predicador es el llamado más alto.

Estar en condiciones de llevar a cabo tal obra sólo es posible a través del Espíritu Santo.

"La predicación de la palabra sería inútil sin la continua presencia y ayuda del Espíritu Santo. DTG, 625.