Arquitectura de la iglesia y Adoración

ARQUITECTURA Y CULTO DE LA IGLESIA

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Sabemos que el primer templo judío fue el edificio más magnífico que el mundo jamás haya visto.

¿Pero es esto posible? Sí, el Señor Dios fue su arquitecto. Y el hecho más importante fue que este edificio era para la adoración verdadera.

Todo intento de mejorar el nivel de adoración, primero, mediante una cuidadosa preparación, y segundo, eliminando lo grotesco, es muy correcto.

En este afán por instaurar un culto digno, hay una dificultad quizás irremediable, y la propia edificación de la iglesia.

En muchos casos, la arquitectura y el mobiliario de las iglesias han sufrido cambios revolucionarios.

Teniendo en cuenta que la iglesia es un recinto para adorar a Dios y no un lugar común como el auditorio de una escuela, una sala de conciertos o un salón, se han hecho esfuerzos para construir un edificio que verdaderamente pueda ser "una casa de oración".

Hay una orientación correcta:

"Nuestros cultos deben ser ocasiones sagradas y preciosas... Hermanos, a menos que aprendáis a respetar el lugar de devoción, no recibiréis la bendición de Dios. Podéis rendirle una forma de adoración, pero no será un servicio espiritual". 2JT, 250.

Dios es peculiar y exigente en los detalles. Aunque de manera provisional, el pueblo de Israel en el desierto recibió instrucciones concretas en la construcción de un tabernáculo. En Éxodo 25:8 y 9 encontramos las órdenes de construcción:

“Y me harán un santuario, para que yo habite entre ellos. conforme a todo lo que yo te mostraré para el diseño del tabernáculo, y para el diseño de todos sus utensilios.”

Es interesante notar que se dio el plano del edificio, e incluso se especificaron los detalles del mobiliario. Las especificaciones para la construcción de este santuario fueron tan numerosas que incluyeron no solo el edificio en sí, sino también el patio que lo rodeaba.

Lo que encontramos es que este lugar no fue diseñado únicamente para acomodar a una gran multitud, sino que era el lugar de comunión entre Dios y el hombre.

“Allí me reuniré contigo y tendré comunión contigo” (Éxodo 25:22).

Esta estructura de tabernáculo móvil fue reemplazada más tarde por un templo.

David planeó y almacenó durante su vida todo el material para construir el templo en Jerusalén.

Por orden de Dios no se le permitió iniciar la construcción. Por lo tanto, encargó a su sucesor e hijo Salomón que construyera un lugar permanente de adoración a Dios. Pasó todo el proyecto a su hijo. (2 Samuel 7:1-6; 1 Crónicas 22:2-16, 28:11,12). El lugar fue cuidadosamente elegido y comprado. No era cualquier lugar donado en cualquier esquina de una calle. Se compró un lugar significativo, el monte Moria, donde Isaac fue ofrecido como sacrificio.

Un verdadero ejército de personas de todas las capacidades trabajó en perfecta sincronización durante siete años para construir el templo (1 Reyes 6:37-38).

Además de elegir cuidadosamente el terreno, también tenían la preocupación de construir el templo de cara al oyente.

El material y los metales preciosos utilizados en la construcción de este templo son algo deslumbrante: Quién sabe, muchos buenos adventistas de hoy, si estuvieran allí, se escandalizarían por la suntuosidad del templo.

"Si allí hubiesen estado algunos hombres de ideas limitadas, habrían abierto los ojos horrorizados. Como Judas, habrían preguntado: “¿Para qué se ha hecho este desperdicio?” “¿Por qué no hacerlo todo de la manera más barata?” Pero el santuario no estaba destinado a honrar al hombre, sino al Dios del cielo. El había dado indicaciones específicas acerca de cómo debía hacerse todo. Le enseñó al pueblo que era un ser grande y majestuoso, y que había de ser adorado con reverencia y temor. La casa donde se adora a Dios debe estar en armonía con su carácter y majestad. Hay iglesias pequeñas que serán siempre pequeñas, porque colocan sus propios intereses antes que los intereses de la causa de Dios. 4TS, 66.

Lleno de la grandeza de Dios y del verdadero significado de adorar al Señor, Salomón exclamó en su oración por la consagración del templo, diciendo: "He aquí, los cielos, aun los cielos de los cielos, no pueden contenerte, cuánto menos esta casa que yo te edifiqué" (1 Reyes 8:27).

Este magnífico edificio cumplió su propósito durante casi cuatrocientos años, cuando fue destruido por el ejército de Nabucodonosor en el año 586 a.C. (2 Reyes 25:9-17).

Esparcidos a través del cautiverio babilónico,

Los judíos construyeron sinagogas para adorar a Dios.

Según la tradición, se dice que el profeta Ezequiel fue su fundador. Poco después de su regreso del cautiverio, se establecieron sinagogas en Judea y, con el tiempo, en prácticamente todas las ciudades importantes del Imperio Romano (Hechos 15:21).

Para establecer una sinagoga, solo se necesitaban diez judíos varones adultos para formar el comité de "ancianos".

En el templo restaurado de Zorobabel los ritos continuaron bajo el control de los sacerdotes mientras que las sinagogas estaban dirigidas por judíos laicos.

Las sinagogas se construyeron de tal manera que los fieles no le dieran la espalda al Templo de Jerusalén.

Estas sinagogas se volvieron tan efectivas en el culto y tan populares que cuando Tito destruyó el Templo de la ciudad había unas cuatrocientas en Jerusalén. E incluso hoy, en la parte israelí de Jerusalén, hay docenas de sinagogas.

Jesús era un visitante frecuente de las sinagogas. Los apóstoles usaban las sinagogas para predicar el Evangelio. Y estas sinagogas fácilmente dieron lugar a iglesias cristianas.

Los documentos más antiguos del culto cristiano muestran que los fieles se reunían en las casas de algunos miembros de la iglesia. En Jerusalén se reunían en una casa u otra (Hechos 2:46).

En Troas estaba en un aposento alto (Hechos 20:7, 8).

¿Qué era un cenáculo?

En el antiguo Oriente, el piso superior de una casa se usaba comúnmente para fines sociales o devocionales. Fue en tal lugar que Jesús tuvo la última cena con sus discípulos. El cenáculo mencionado por Lucas estaba en el tercer piso.

Pablo designa a Gayo como el anfitrión de toda la iglesia de Corinto (Romanos 16:23). Es decir, todos reunidos en su casa.

Debemos recordar que estas casas pertenecían a un pueblo sencillo y pobre, generalmente construidas a la manera del mundo grecorromano. Dado que las salas eran generalmente pequeñas, no había lugar para una asamblea que excediera de un grupo pequeño.

Estos cultos domésticos estaban perfectamente dentro del contexto del espíritu del cristianismo primitivo como una familia de hermanos. La iglesia local era el ideal. Así, la iglesia primitiva carecía de los recursos y motivos para erigir cualquier tipo de edificio para el culto divino.

Sin embargo, no pasó mucho tiempo antes de que el edificio dedicado especialmente para el culto fuera erigido y considerado sagrado. Esto puede ser verificado por el uso popular de la palabra "EKKLESIA". En griego clásico significaba asamblea de ciudadanos, que llegó al cristianismo con el significado de lugar de reunión de los creyentes.

A lo que todo indica que ya en el siglo II existían lugares construidos únicamente para la realización del culto, de acuerdo con Clemente de Alejandría, Hipólito y Tertuliano.

En la época de Diocleciano (284-305) encontramos el informe de que profanó y destruyó muchos lugares de culto cristianos.

Sin embargo, fue con el Edicto de Milán (313), dictado por Constantino y Licinio, cuando se generalizó la construcción de iglesias cristianas. Eusebio de Cesarea menciona en su libro Hist. Ecl. v. 5, que el culto se convirtió en una organización corporativa con muchos lugares de reunión.

Es difícil saber cómo se originó la basílica, que tuvo una gran influencia en el desarrollo arquitectónico de la iglesia hasta nuestros días.

Algunos piensan que basílica (significa "casa real") se originó entre los griegos, teniendo columnas y pórticos, donde se reunían los magistrados en el ejercicio de la justicia y también los comerciantes para hacer transacciones.

Durante el siglo III a.C. la forma arquitectónica de la basílica se introdujo en Roma. Cuando el cristianismo se convirtió en la religión oficial, se convirtieron en templos para los seguidores de la nueva fe. Consistían en un gran cuadrilátero oblongo dividido en dos partes principales: un patio rectangular, rodeado de pórticos y columnas, y un espacio menor, llamado "ábside" o tribuna; cuya portada tenía forma abovedada.

El "ábside" donde se alojaba el juez y sus ayudantes, se convirtió, en el templo cristiano, en el lugar de los presbíteros; se destinaron las naves laterales, la derecha para los hombres y la izquierda para las mujeres.

Se introdujeron vidrieras de colores IV. El revestimiento era plano y el fondo generalmente semicircular.

La basílica estaba experimentando modificaciones para tener suficiente espacio para sus fieles.

Hicieron una amplia división en el centro con pasillos laterales. Dado que la nave central estaba flanqueada por naves más pequeñas a ambos lados, había que tener cuidado con la iluminación. Por este motivo, la nave central era mucho más alta. Su arquitectura consistía más en columnas, con pocas ventanas, y la decoración era muy pobre.

La basílica no era la única estructura para una iglesia. También comenzaron a utilizar la estructura secular que se había vuelto normal para baptisterios y capillas. Con los grandes bautismos de la época de Constantino, se necesitaba una gran piscina circular para los bautismos por inmersión.

En el centro, donde se efectuaba el bautizo, había un gran cielo ya los lados se añadían pequeñas capillas o michos y corredores. No sabemos casi nada de su interior. Sin embargo, con el tiempo estas capillas se volvieron más sofisticadas y artísticas que las basílicas. De estas capillas surgieron las "iglesias riales" que eran octogonales con una cúpula en el centro. Este tipo de iglesia abovedada también se hizo popular gradualmente.

Sin muchas modificaciones acentuadas, desde Gregorio Magno (604) hasta el siglo I. XII, las iglesias seguían más o menos el tipo de las antiguas basílicas. Hubo más tauración de la arquitectura bizantina.

La catedral no aparece de repente. Proviene de la arquitectura imperial romana. Comienza bajo tierra, es decir, en las catacumbas, y continúa, ya en la superficie, en los templos llamados basílicas.

La arquitectura latina cristalizó en el estilo románico, y más tarde en el estilo gótico.

El estilo románico es una arquitectura hecha de piedra o ladrillo y con pocas ventanas. Utiliza un arco de medio punto, llamado de medio punto, y bóvedas y cúpulas inspiradas en la obra imperial romana.

Las iglesias tienen fachadas con campanarios, contrafuertes (salientes prismáticos que, pegados a los muros, pretenden reforzar el equilibrio de las construcciones y decoraciones geométricas enriquecen el conjunto.

En el interior, son admirables sus columnas simples o cuádruples, a veces unidas a pilastras. Les acompaña la escultura de los frontispicios, con representaciones de leristos y símbolos y escenas del Antiguo y Nuevo Testamento.

Los artistas románicos también tallaron estatuas de Cristo o de los santos en piedra o madera.

También hicieron vidrios de colores montados en un marco de plomo y hierro que se convirtieron en vidrieras.

La evolución del románico dio como resultado la denominada obra gótica, la más importante de la Edad Media. Dado que Italia resistió la penetración gótica que se desarrolló principalmente en Francia, se envió una carta al Papa León X expresando su desprecio por el nuevo estilo medieval y calificándolo como obra de los bárbaros godos; de ahí proviene la palabra "gótico" 

A Francia se le atribuye la creación y sistematización del arte gótico.

Entre la construcción clásica original idealizada en la Edad Antigua y la construcción moderna original de nuestros días, el hombre medieval creó el sistema gótico original. En este sistema, la estabilidad del edificio se obtiene mediante una inteligente asociación de pilastras y columnas, contrafuertes, bóvedas y arbotantes (arcos exteriores de piedra que descansan sobre los muros superiores y descansan sobre los inferiores) y pináculos (elegantes torrecillas que suman su peso al de las pilastras sobre las que se asientan)

La arquitectura gótica a menudo se ejecutó en piedra y rara vez en ladrillo y se equilibra dentro de su propio sistema. El peso de tus bóvedas,

denominado en CRUZEIRO, se apoya en los dinteles que se trasladan a pilares, columnas, o caras de columnas, para llegar al suelo a través de los cimientos. Los muros ya no juegan un papel importante en el equilibrio. Con esto se pueden hacer grandes ventanales para iluminación interior.

De manera planteada verificamos algunas formas que caracterizan la arquitectura gótica:

1). Ogina: Las puertas y ventanas llevan el arco quebrado, obtenido en el diseño por medio de dos sectores de círculos con centros diferentes y cruzados en la parte superior

dos). Columna. Alargado, como si estuviera sujeto a una fuerza ascendente incontrolable. La columna, aislada o agrupada en caras, parte de bases geométricas,

enriquecido con ornamentos y figuras, y termina en capiteles adornados.

3). Cornisas. Son aplicaciones de festones y coronas a formas geométricas fundamentales.

4). Gárgolas. El drenaje del agua de lluvia que cae sobre los techos se procesa a través de canales provistos de vertederos, que la alejan de las paredes. Tales vertederos, que se llaman Gárgolas, se prestan a la representación escultórica de las más diversas y extrañas figuras. Muy conocidas son las gárgolas de la famosa catedral de NOTREDAME en París.

5). Rosácea. Magníficos vanos circulares insertados en las fachadas, a media altura, y revestidos con cristales de colores idénticos al de las vidrieras que cierran los ventanales.

6) Timbales. Forma geométrica que evoca los frontones de los templos griegos.

Situadas en ángulo, las fachadas descansan sobre pequeñas columnas y encierran esculturas, en alto relieve, generalmente con muchas figuras.

7) Torres. En una arquitectura donde predomina la línea vertical. Torres en parejas, en la fachada principal

jugó un papel importante. A menudo estaban coronados con una flecha larga y afilada y tenían juegos de campanas de bronce potentes y, en ocasiones, relojes públicos muy interesantes, no solo por sus curiosos mecanismos, sino también por la música de sus campanadas pesadas y sonoras.

8). Torrecilla. Apareciendo arriba en el encuentro de la nave transversal con el transepto, rematado en una flecha que remata en una señal de la cruz, destacándose en el

exteriores de catedrales con estilizada y singular belleza decorativa.

9). Balaustradas. Se componen de pequeñas columnas sucesivas, frisos perforados en forma de tréboles o figuras similares, y recorren las fachadas con fuerza decorativa.

10) Ventanas. Las vidrieras constituyen el soporte arquitectónico de las vidrieras. En ellos se ilustran las vidas de los santos o episodios de las Sagradas Escrituras. La luz del sol da una vida extraordinaria a estas obras - la

verdadera pintura gótica- y al penetrar en los interiores de los templos, presta al ambiente, así como a las paredes y pisos donde se proyecta, múltiples efectos resultantes de los diferentes colores que se cruzan.

Descripción de una catedral

1). Aspecto Exterior.

Por lo general, se erige en lugares inteligentemente elegidos de la ciudad para impresionar con arte y significado.

Tras atravesar la amplia plaza frontal, se llega a la fachada principal, cuya arquitectura se presenta en todo su ancho con dos cuerpos laterales, que configuran el nacimiento y alzado de las torres, ofreciendo los accesos laterales, un cuerpo con puerta principal y, sobre la elegante forma del gran rosetón.

Tres etapas caracterizan la fachada vista de abajo hacia arriba: la inferior con portales adornados con profusión de esculturas; el centro equipado con grandes ventanales que enmarcan el rosetón y una serie de estatuas aisladas. Por último, la planta superior desde la que se alzan las majestuosas y altivas torres.

Las fachadas laterales soportan portales secundarias en los extremos del llamado crucero; largas hileras de ventanas, a veces rosetones más pequeños; un tímpano que corona la zona de los portales y los numerosos pináculos que a menudo terminan en pirámides y suelen exhibir esculturas en pie del más noble aspecto decorativo.

2). Aspecto interior. Nada más cruzar la entrada, en la que nos llama la atención el mundo escultórico del portal, nos topamos con un inmenso y majestuoso edificio dividido en tres rectángulos cubiertos, a una altura considerable, por bóvedas. Estos rectángulos tienen nombre. de barcos Sus bóvedas descansan sobre vigas que se unen en el centro en un rosetón decorativo. Hacia la mitad de su longitud, las naves, tanto la central como las laterales, se cortan en una nave transversal denominada CRUZEIRO.

La nave central, admirablemente elevada, no sufre interrupciones en su desarrollo. Los laterales suelen tener uno o dos pisos, cuya altura total es sensiblemente inferior a la de la nave central, y están atravesados ​​por una galería de gran efecto decorativo denominada triforio.

Las naves se unen al fondo, redondeadas en semicírculo, formando el ábside, que generalmente está enriquecido por pequeñas capillas llamadas los ABSIDIOLES.

Púlpitos de piedra o madera tallada, ricas rosas para uso de los canónigos, severo órgano y altares y refinada escultura destacan sobre muros de piedra atravesados ​​por hermosos vitrales que impresionan fuertemente por sus colores.

En Alemania encontramos el singular tipo de catedral con una sola torre central, y la de dos torres también apareció bajo la influencia de Francia. en Inglaterra La catedral aparecía con casi un exceso de líneas verticales, como la abadía de WESTMINSTER.

El estilo gótico, que surgió, esencialmente, de una necesidad directa en la construcción de iglesias, se aplicó también a numerosas construcciones civiles y militares, entre las que destacan los palacios comunales de varias ciudades europeas.

Surgido en el siglo XII en el norte de Francia. el estilo gótico floreció hasta el siglo XVI, extendiéndose por toda Europa, con variaciones considerables.

Tras la caída del predominio gótico, ya no hubo unidad de desarrollo en una dirección. Las tendencias renacentistas se desviaron del estilo románico y también gótico, moviéndose más hacia la antigua basílica, cupuliforme o circular. Siguieron más o menos la Catedral de San Pedro.

La gran basílica de San Pedro en Roma, que fue diseñada por Constantino el Grande y dedicada en el año 326 dC, era cruciforme con cuatro naves y un ábside relativamente pequeño.

Esta iglesia fue demolida a mediados del siglo XV por el Papa Nicolás V, quien encargó a los arquitectos BERNARDO ROSELLINO y LEON BATISTA ALBERTI la sustitución de la basílica de Constantino, que estaba muy dañada, por un nuevo templo que se suponía monumental.

Durante dos largos siglos, catorce arquitectos intervinieron en la construcción de la gran Catedral de San Pedro.

Se planeó en forma de cruz griega debido a la disposición del terreno. Sin embargo; cuando estaba en una etapa más avanzada de trabajo, se amplió uno de los brazos de la cruz, que así se latinizó.

El templo ocupa un área de 21.000 m2 y tiene 119 m de altura en su punto más alto.

La decoración se resume en un orden colosal que remata en una balaustrada con estatuas; En la planta cuadrada, donde se ubican la nave principal y el crucero, se alza la gigantesca cúpula de doble estructura interior y exterior.

Estatuas, tumbas, mosaicos, puertas de bronce y otras obras de inmenso valor artístico complementan la riqueza de este espléndido edificio de tres naves y varias capillas laterales.

Miguel Ángel fue el responsable de la gran cúpula y de muchos de sus famosos frescos. Sin embargo, el elemento decorativo más impresionante, en el interior, lo constituye el llamado dosel BERNINI, situado bajo la cúpula, con cuatro altas columnas salomónicas, es decir, con fustes en forma de anillos, cuya altura es de 29 metros, superando los 700 metros toneladas de peso.

Esta obra mayor de la cristiandad se erige en los terrenos que en tiempos de los romanos ocupaba el circo de Nerón, donde tantos mártires cristianos fueron sacrificados.

El gran templo fue consagrado a finales de 1626.

Así fue que muchas iglesias comenzaron a más o menos seguir el ejemplo de la Catedral de San Pedro.

La Reforma protestante introdujo su influencia en la construcción de iglesias.

El victorianismo alentó el romanticismo que se caracterizó por una individualidad desigual e indisciplinada:

Estética influenciada por la teología. Como el culto estaba subordinado al sermón, la iglesia dejó de ser un lugar sagrado y se convirtió simplemente en un auditorio.

El altar ha sido abandonado, y el púlpito se vuelve en una pequeña mesa colocada en el centro de una plataforma más alta.

Los asientos de los ministros, que antes estaban a un lado, están justo en frente de la congregación, para que el clero pueda vigilar a la multitud y estar a la vista de la gente. El coro, que se consideraba una unidad de actuación, se colocó en un nivel superior, inmediatamente detrás del púlpito, donde podía verse y admirarse debidamente. El órgano que antes estaba velado, ahora muestra sus tubos dorados detrás del coral.

Para dar al predicador una mayor centralización de su audiencia, la nave central se dividió en varios pasillos de bancos curvos para centrar la atención en el orador del día.

La construcción teatral sugería una pendiente para una mejor visibilidad. La masificación de las iglesias dio lugar al "PROYECTO AKRON" en el que se aceptó la iglesia como auditorio, buscando brindar la máxima capacidad para ocasiones especiales, pudiendo aumentarse o disminuirse el espacio según sea necesario.

Con tristeza vemos la pérdida del verdadero espíritu de adoración en muchas de las grandes iglesias.

Afortunadamente, las iglesias más grandes están comenzando a darse cuenta de que estos diseños arquitectónicos modernos y en su mayoría utilitarios son responsables de la caída del verdadero espíritu de adoración.

A pesar de los argumentos, lo gótico parece inspirar la mayor adoración. Y todos reconocen que es el que más inspira adoración.

Una consideración esencial en la edificación de una iglesia es que la consagración pueda ser inspirada para buscar al Dios vivo.

La construcción moderna no necesita seguir las pautas de la antigua basílica o de la catedral medieval, sino que sea una iglesia que parezca iglesia. Tener un patrón que puede inspirar y no destruir el espíritu de adoración.

George Hedleys disgustado con la belleza sin sentido que se exhibe en muchas de nuestras iglesias declara:

"El gótico sigue siendo innegablemente hermoso; pero un medievalismo nostálgico no es la marca distintiva de un cristianismo vivo, y la satisfacción con el triunfo medieval no nos dará una respuesta satisfactoria mientras buscamos construir templos actuales para el Dios eterno". (Culto Cristiano, p. 43).

Al construir una iglesia debemos tener en cuenta que debe ser reconocida como iglesia. Parece una iglesia. Alguien caminando por la calle puede identificarlo desde lejos. Y quienes se reúnen allí todas las semanas pueden sentirse como si estuvieran dentro de una iglesia para adorar al Señor.