Cohabitación y Fornicación

Ver: https://adventistbiblicalresearch.org/pt/articles/posicao-adventista-do-setimo-dia-sobre-coabitacao

1 Tesalonicenses 4:1-8

Vivir juntos sin casarse

Hoy en día, muchas personas tienden a reemplazar el matrimonio por la experiencia de vivir juntos - y a veces incluso sin pensar nunca en casarse. Lo que antes recibía el nombre de "vivir en pecado" o "unirse" hoy se conoce por eufemismos como "vivir juntos".

La convivencia, cohabitación o concubinato puede definirse como una relaciónsexual-emocional “en la que dos personas del sexo complementario hombre y mujer que no están casadas comparten una residencia sin un contrato legal. (Richard M. Davidson y Joel Iparraguirre, El matrimonio, ¿todavía importa?: Una evaluación de la convivencia a la luz de la Biblia, V6, 149-159).

"El concubinato quita valor a la calidad de la relación, al dar prioridad a las necesidades financieras personales en oposición al amor mutuo. El compromiso no es total, sino limitado. Existe una barrera cuyo amor parece no ser capaz de superar y que, en cierta medida, los mantiene separados. No hay plenitud en su unión". Eric Richter, “Concubinato,” Ministério Pastoral (blog), June 8, 2023, https://ministeriopastoral.com.br/concubinato/.

Según Quispe (2018, 19) "Con la aceptación cultural de la unión libre que facilita el bajo compromiso de los cónyuges, se desarrolla la incertidumbre de los hijos y se reduce el autoestima. Así se hace difícil la estructuración de la familia como un proyecto que de soporte al individuo dentro de la sociedad... La falta de sentido y de seguridad, que se obtiene por el casamiento, propicia que los asuntos de mayor prioridad sean pospuestos. Entonces, el valor del progreso ocupa el lugar de la familia; y, la estructura rígida del trabajo pasa a substituir la estructura resiliente, flexible y afectiva de la familia".

En la década de 1960, menos de medio millón de parejas estadounidenses convivían, pero para el año 2000, el número había aumentado a más de 1000%. (Richard M. Davidson y Joel Iparraguirre, El matrimonio, ¿todavía importa?: Una evaluación de la convivencia a la luz de la Biblia, V6, 149-159).

El Perú registra una de las tasas de matrimonio más bajas del mundo, con solo 2,8 bodas por cada mil habitantes, según los registros del año 2010. (“Perú Registra Una de Las Tasas de Matrimonio Más Bajas Del Mundo » UDEP Hoy,” Consultado 29 de Octubre de 2024, https://www.udep.edu.pe/hoy/2011/11/peru-registra-una-deas-tasas-de-matrimonio-mas-bajas-del-mundo/).

Cohabitar significa primordialmente habitar con otro o con otros. Pero el sentido específico del vocablo es hacer vida marital un hombre y una mujer sin estar casados.

En Bolivia la ley 603 denomina al concubinato como: "Unión libre sin formalidad de un hombre y una mujer, mayores de 16 años y catorce años respectivamente, solteros, sin parentesco entre ellos, que voluntariamente constituyen hogar y hacen vida en común en forma singular y estable con el tiempo".

Amor desea que sepamos que no nos creó para vivir así, ni nos dio el don del sexo para terminar chasqueados, porque "vivir juntos" no es lo que parece a primera vista.

Esta forma de vida realmente parece estar volviéndose cada vez más popular. Entre 1960 y 1970, medio millón de parejas estadounidenses eligieron vivir juntas sin las ventajas del matrimonio. En 1990, este grupo ya estaba compuesto por casi tres millones de parejas y, en 2000, por unos cinco millones.

En 2017 en Bolivia un 37,3% de los varones eran casados y un 35,6% de las mujeres eran casadas. Un 16,3% de los hombres vivían en concubinato y un 15,8% de las mujeres vivían en concubinato.

¿Por qué la gente ya no quiere casarse?

1. Casarse es caro y prefieren invertir ese dinero en otras cosas.

2. Las religiones tienen cada vez menos adeptos.

3. Saben que tienen alternativas, y casarse es solo una de ellas.

En Gálatas 5:19, Efesios 5:3 y Colosenses 3:5 la razón por la que nuestro Señor nos advirtió de manera tan severa que no abusemos del privilegio de la relación sexual antes del matrimonio es que esto trae un grave daño a los propósitos divinos para el matrimonio. 1 Corintios 6:18 dice: "Huid de la fornicación, cualquier otro pecado que el hombre hiciere, fuera del cuerpo es; mas el que fornica, contra su propio cuerpo peca".

Fornicación es una palabra muy amplia que abarca cualquier inmoralidad sexual, incluyendo el adulterio y los actos pornográficos. La palabra "porneia", a menudo se traduce en la Biblia como fornicación. La inmoralidad sexual involucra la fornicación.

Cuando el sexo se disfruta fuera del matrimonio, el propósito de la unidad, la mutualidad, la fidelidad exclusiva y la intimidad termina siendo distorsionado y destruido (Génesis 2:18, 24; Efesios 5:21-32). Walter Trobisch subrayó este principio en el libro I loved a girl . Él comentó:

Cuando me llaman como pastor para aconsejar a un matrimonio en crisis, casi siempre puedo identificar el origen de los problemas pero en la forma de vida que el marido y la mujer cultivaron antes del matrimonio. El joven que no aprendió a controlarse antes del matrimonio no lo aprenderá durante el matrimonio [...]. En cierto sentido, estás privando a tu futura esposa de algo, incluso si aún no la conoces, y estás poniendo en peligro tu futura alegría juntos. (Walter Trobisch, I loved a girl (Nueva York: Harper and Row, 1975), 8.

Las experiencias sexuales antes del matrimonio aumentan excesivamente las posibilidades de infidelidad en el matrimonio, así como el riesgo de que termine en divorcio.

Sin duda, es cierto que en muchas sociedades las personas se casan justo después de la pubertad; por lo tanto, el tema del autocontrol sexual acaba no surgiendo con tanta frecuencia. En la sociedad occidental, sin embargo, los jóvenes tienden a posponer el matrimonio diez años o más después de la pubertad, justo cuando tienen el potencial de experimentar algunos de sus deseos sexuales más intensos. Si combinamos este hecho con la actitud muy ligera con la que nuestra cultura tiende a tratar la relación sexual antes del matrimonio, tenemos ante nosotros una situación que exige lo mejor que podemos ofrecer como pueblo de Dios en lo que respecta a la enseñanza bíblica, el asesoramiento y los grupos de rendición de cuentas, como medida preventiva y como una forma restauradora de acción.

La filosofía del “Todo vale”

Es imposible que el cristiano esté de acuerdo con los consejos de algunos columnistas de periódicos que, a la ligera, orientan:

"Mientras nadie se lastime y la relación entre los dos adultos sea consensuada, ¡todo vale!". Este tipo de consejo no tiene en cuenta al Creador de la pareja. Nuestro Señor no consiente esa idea. También existe la suposición de que tal relación "no hace ningún daño". Pero aquí es donde están los intereses ocultos. En general, las mujeres suelen aceptar la relación sexual antes del matrimonio con la esperanza de que el hombre se case con ellas (según una encuesta, el 80% de las mujeres piensan así). Sin embargo, la misma encuesta mostró que solo el 12% de los hombres iniciaron estas relaciones con la misma expectativa. ("Dr. Robert ]. Collins en: American Medical Association Journal, según Reportado por Jim Conway, "Cheap sex and precious love", His (May 1976), p. 34.

“Huid de la fornicación. Cualquier otro pecado que el hombre cometa, está fuera del cuerpo; mas el que fornica, contra su propio cuerpo peca.”  Siguiendo esta expresión de Pablo en la misma indica que el cuerpo es el Templo del Espíritu Santo: ¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros? 

Neil T. Anderson argumenta que todos los pecados sexuales es una esclavitud y sí o sí se utiliza el templo del Espíritu Santo: “Es imposible cometer un pecado sexual sin usar nuestro cuerpo como instrumento de iniquidad.”  (Neil T. Anderson, Discipulado en consejería: Una guía completa para ayudar a otros a caminar en libertad y crecer en Cristo, (Editorial Unilit, Miami, Fl. 33172), 2009, 350).

“Algunas mujeres se sienten tan machadas que piensan que no son dignas de ser esposas de ningún hombre.” (Pablo Hoff, El pastor como consejero, (Editorial Vida – 1981, Miami, Florida), 1981,

98).

El matrimonio forma parte del plan de Dios para el compañerismo íntimo a lo largo de la vida (Génesis 2:18). En esta relación existe el llamado a la procreación y la crianza de hijos.

El don de Dios también incluye su provisión para el uso apropiado de nuestros deseos sexuales (1 Corintios 7:2).

Cuando el hombre tiene relaciones sexuales con una prostituta, se convierte físicamente en uno con ella. Nuestro cuerpo "no es para la inmoralidad, sino para el Señor [...] ¿No sabéis que el que se une a una prostituta es un cuerpo con ella?" (1 Corintios 6:13, 16). Dios, sin embargo, planeó la unidad entre un hombre y una mujer para ser disfrutada solo en el matrimonio (Génesis 2:24; Efesios 5:31).

Cómo complacer a Dios al prepararse para el matrimonio

La mejor enseñanza y predicación que conozco sobre el tema de la fornicación y la convivencia es 1 Tesalonicenses 4:1-8. Examinemos este pasaje como una descripción de la estrategia de Dios para una vida íntegra en un mundo que se ha vuelto loco por el sexo y que, en muchos casos, ha perdido la conciencia de la presencia de Dios.

Texto: 1 Tesalonicenses 4:1-8

Título: "Cómo complacer a Dios al prepararse para la boda"

Punto central: "La voluntad de Dios es que ustedes sean santificados: absténganse de la inmoralidad sexual" (v. 3).

Palabra clave de la exposición: Maneras

Pregunta: ¿De qué maneras debemos complacer a Dios en nuestra pureza sexual?

Esbozo:

Introducción (1 Tesalonicenses 4:1, 2)

I. Debemos evitar todo tipo de fornicación (1 Tesalonicenses 4:3)

II. Debemos saber cómo conducir una enamoramiento y noviazgo cristiano (1 Tesalonicenses 4:4, 5)

III. Debemos negarnos a defraudar a un hermano o una hermana cristiana

A. Porque Dios vengará la parte injustificada

B. Porque Dios nos ha llamado a la santidad

C. Porque el Espíritu Santo es ofendido

El apóstol Pablo acababa de concluir un extracto conmovedor de la carta a la iglesia en Tesalónica, Macedonia, sobre la segunda venida del Señor y nuestra preparación para ese acontecimiento (1 Tesalonicenses 1-3). William Lecky (1838-1903) presentó una descripción bastante sombría de la inmoralidad sexual en los días del Imperio Romano en las ciudades de Grecia, Macedonia, Asia Menor, Roma y Egipto. Él escribió:

¡Estas ciudades! se habían convertido en centros de la depravación más desenfrenada [...]. Probablemente nunca ha habido un período en el que los vicios hayan sido más excesivos o descontrolados que bajo los césares]. (William Edward Lecky, History of European morals, from Augustus to Charlemagne (London: Longmans, Green and Co., 1910), 2 vols., 1:263, 2:303, citado em John Stott, The Gospel in the end of time (Downers Grove: InterVar-sity, 1991), p. 81.

Pero nos sorprende cuando Pablo se dirige a la aplicación del primer orden práctico de esta verdad en 1 Tesalonicenses 4:1-8, ya que la mayor prioridad del apóstol, a la luz del inminente regreso del Señor, es tratar la pureza sexual a un grupo de niños tesalonicenses llenos de vigor. En general, se aceptaba la idea de que las personas casadas debían, sin duda, evitar el adulterio; pero ¿qué pasa con los chicos jóvenes que aún eran solteros? Bueno, los chicos son chicos - y para muchos decir eso ya era suficiente.

Sin embargo, esa no es la perspectiva de Dios. Hay mucho que todavía hay que decir. Por lo tanto, Pablo, de manera directa pero amable, guía a todos los que profesan a Cristo como Salvador sobre la voluntad de Dios para los cristianos en situaciones como estas, especialmente para los que aún son solteros.

Pablo comienza la sección diciendo: "por fin, hermanos", lo que a menudo indica que el final del discurso está cerca. Pero no es el caso aquí. De hecho, está a punto de hablar de cosas muy importantes, que deben declararse a la luz de un acontecimiento tan impresionante como la segunda venida de nuestro Señor.

Sin embargo, la cuestión que el apóstol trata ahora es doblemente importante. Por lo tanto, ruega: "Ahora les pedimos y exhortamos" (v. 1d). Esta súplica reiterada nos llama de manera incisiva a prestar atención al mensaje y nos advierte que las siguientes palabras son de enorme importancia a la luz de nuestra identidad

En Cristo Jesús, Es importante observar, de la misma manera, que la súplica se hace en la autoridad del propio "Señor Jesús (1.42), Pablo no se coloca, así como nosotros no deberíamos hacer, en una posición de superioridad o como la fuente de la amonestación, pero tampoco adopta una actitud de timidez y vacilación. Nuestro jefe es el Señor Jesús; y él, por su obra como nuestro Creador y por su muerte en la cruz por nuestros pecados y para nuestra redención, también ha ganado el derecho a decir cómo debemos actuar. Por lo tanto, tenemos una enorme deuda con Cristo por lo que es y por lo que ha hecho por nosotros.

Tenga en cuenta también que lo que Pablo dice en este pasaje está dirigido a los "hermanos" en Cristo. Incluso si la amonestación se aplica también a las personas fuera de la familia cristiana, esta es una cuestión familiar, dirigida a aquellos que Pablo trata como iguales. Al parecer, algunas personas en la iglesia estaban viviendo de forma suelta y libre, en desacuerdo con su profesión de fe. Esta es la misma situación de muchas personas hoy en día, que se llaman por el nombre de Cristo, pero cuya forma de vida indica un compromiso totalmente diferente, un compromiso con los estándares de nuestra cultura pagana. Por lo tanto, hermanos y hermanas:

Escucha con atención:

Ahora llegamos al foco de la súplica de Pablo: cómo debemos vivir para complacer a Dios (v. 1b). La antigua metáfora de la expresión moderna "modo de vida" era "caminar", un hebraismo que indicaba cómo la gente debía vivir. Los cristianos se tomaban tan en serio caminar y vivir según la dirección del Señor que, al principio, su fe se llamaba "el Camino" (Hechos 9:2; 19:23). Eran seguidores del "Camino". Y nosotros, también, tenemos que seguir ese "camino".

La cuestión, sin embargo, es que el objetivo de nuestra vida debe ser únicamente el de complacer al Señor en todas las cosas. Y Pablo no duda en añadir que, de muchas maneras, eso era exactamente lo que estaban haciendo esos cristianos. El apóstol nunca corrigió y reprendía, al mismo tiempo que animaba a la gente que estaba. Por lo tanto, observó que "De hecho, así están procediendo" (v. 1c). También debemos combinar la reprimenda y la exhortación con elogios y ánimos. Había aspectos positivos en la vida de estos cristianos que podían y debían ser reconocidos, ¡incluso si en otras áreas estaban bien fuera de la línea!

¿Por qué era tan importante para Pablo que hubiera un cambio en esta área? Declara que su deseo era que estos cristianos crecieran y presenciaran un progreso cada vez mayor en su vida (v. 1e). Es difícil, si no imposible, ser cristianos genuinos y fructíferos si estamos involucrados en prácticas como las que ocurrieron en esa iglesia del primer siglo y que posiblemente también ocurren en las iglesias de nuestros días. Estos pecados necesitaban ser confesados. Eran un obstáculo para el ministerio, y el cuerpo de Cristo no estaba produciendo ni presenciando ningún impacto significativo en la cultura circundante como debía producir. Para los cristianos que estaban involucrados en -como veremos- relaciones sexuales antes del matrimonio, esto no era una cuestión de opción, en la que podían actuar como mejor les parezca. El Señor Jesús exigía mucho más de ellos; era absolutamente necesario para su bienestar y del cuerpo de cristianos al que estaban unidos que vivieran de acuerdo con lo que Cristo había ordenado.

I. Debemos evitar todo tipo de fornicación (1 Tesalonicenses 4:3)

Como ya hemos observado, la palabra griega porneia se refería a todas las formas de relaciones sexuales ilícitas. El mundo pagano de la época estaría de acuerdo, en general, en que el adulterio y el incesto estaban equivocados, pero desde su perspectiva, ¿qué había de tan mal -tal vez murmurado- con el sexo antes del matrimonio entre dos personas heterosexuales que no están casadas? Sin embargo, Pablo, como representante de nuestro Señor Jesús, los amonestó a no participar en estos actos sexuales entre personas solteras. La palabra "Evitar" (NIV) estaría mejor traducido por "abstenerse". Este es un verbo bastante impactante, reforzado por una preposición igualmente incisiva (gr., ek, "de"). Se exige una ruptura total con el pecado ("cortar totalmente"), una abstinencia completa de todo acto sexual hasta el matrimonio.

No se trata de una mera recomendación. Este mandamiento se describe desde el principio como la "voluntad de Dios". Mucha gente se lamenta por no saber cuál es la voluntad de Dios para su vida. Bueno, aquí hay un buen paso para empezar. No era una exigencia excesivamente idealista, porque la continencia y la abstención de las relaciones sexuales ilícitas eran solo otra demostración del mismo poder de Dios que, ante todo, nos dio una nueva vida.

II. Debemos saber cómo conducir un enamoramiento cristiano

El versículo 4 es el más difícil de interpretar; sin embargo, es extremadamente importante para el sentido de todo el pasaje. La frase central se traduce en la NIV por "para que cada uno sepa cómo controlar su propio cuerpo", mientras que la RSV prefiere "tomar una esposa para sí misma". NASB traduce por "cómo poseer su propio jarrón", mientras que NJB trae: "saber usar el cuerpo que le pertenece", con la siguiente nota a pie de página: "el cuerpo del propio hombre o el de su esposa". Ahora, ¿qué significa esa frase? ¿Controlar el propio cuerpo o casarse?

Para los antiguos comentaristas griegos, el pasaje se refería al “vaso" de una persona, relacionándose con la forma en que usamos nuestro propio cuerpo. (Skewos se utiliza de manera figurada en el Nuevo Testamento para designar a los seres humanos: en Hechos 9.15, "mi instrumento elegido"; y en 2 Corintios 4:7 (NASB), "tesoro en vasos de barro". Véase también 2 Timoteo 2:21. Sin embargo, este término ocurre con más frecuencia en los textos judíos pre cristianos en referencia a la esposa, siguiendo el precedente hebreo. Ver Stott, Gospel and the end of time, p. 83-4, nota 22).

Según otros, es menos probable que el término "Vaso", en un pasaje que recomienda un estándar tan alto para el matrimonio, se refiere a la esposa, ya que en ese caso la mujer sería tratada como un simple "vaso" para la satisfacción del deseo sexual del marido. Pero esta objeción tampoco es necesariamente correcta.

Una interpretación más adecuada se encuentra en comentaristas antiguos como Teodoro de Mopsuéstia, Agustín, Tomás de Aquino, Zuínglio, Alford y otros. Observaron, correctamente, que el sustantivo y el verbo utilizados aquí también se utilizan en la traducción griega del Antiguo Testamento (la Septuaginta), así como en los escritos de Xenofonte, con el sentido de "casarse"

Es importante observar también la posición o el orden de las palabras griegas: "el propio jarrón". Al colocar la palabra "propio" entre el artículo "" y el sustantivo "vaso", el autor hace hincapié en el hecho de que se trata del propio chico y de cómo está lidiando con el proceso de noviazgo o preparándose para el matrimonio.

El término griego ktaomai, "adquirir", es un verbo cuyo equivalente hebreo se empleó en la Septuaginta con el sentido de "Adquirir una esposa". Por lo tanto, traduciríamos la oración así:

"Para que cada uno de ustedes sepa cómo adquirir su propio jarrón (esposa] en santidad y en honor". Aunque ha habido mucho debate sobre el sentido del término griego skeuos, "vaso", sólo se utiliza en un pasaje más con el sentido de esposa: en 1 Pedro 3:7, el "vaso más frágil".

Por lo tanto, Paulo instó a sus oyentes a actuar de manera completamente diferente en el proceso de noviazgo y preparación para el matrimonio. Todo debería realizarse con "santidad y honor". Deseaba que los hombres de Tesalónica demostraran santidad en la forma de cortejar a la futura esposa: era necesario hacerlo con "honor"; es decir, debían comportarse con buenos modales, actuando con dignidad y mostrando el mayor respeto posible. Ambos aspectos, espiritual y cultural, de este proceso estaban asociados con la preposición "en" (gr., en), revelando cómo lo sagrado y lo secular eran indisociables en la mente de Dios.

III. Debemos negarnos a defraudar a un hermano o una hermana en Cristo (1 Tesalonicenses 4:6-8)

La preocupación de Pablo es que "nadie perjudique a su hermano (o hermana] ni a él [o a ella] se aproveche". La palabra "hermano"

Indicaba a otro cristiano, ya sea hombre o mujer. El "asunto" (v. 6) en la agenda era el mismo tema declarado en el versículo 3, la "inmoralidad sexual". Si alguien tuviera relaciones sexuales con una persona que posteriormente se casaría con otro cristiano, éste estaría siendo engañado y perjudicado, ya que su cónyuge ya se había unido como "una sola carne" con otra pareja antes del matrimonio. Aunque este acto también era perdonable bajo la graciosa mano de nuestro Señor, habría heridas, como consecuencia, que necesitarían ser tratadas y curadas. Se presentan tres razones para mostrar por qué esta cuestión era grave.

A. Porque Dios vengará la parte que sufrió la injusticia. El pecado cometido antes del matrimonio ofendió a la tercera parte, que terminó casándose con el hombre o la mujer después de que uno de ellos se involucrara sexualmente con otra persona.

El pecado también fue contra Dios. No se puede afirmar aquí, como intentaron hacer con Proverbios 24.12, que él o ella no sabía que estaba mal. La ignorancia con respecto a la Ley de Dios, una vez más, no era excusa para desobedecerla.

Sin embargo, Dios actuaría como el abogado del proceso. Él sería el "vengador" (gt., ekdikos), que, en los papiros griegos, era el término común para un representante legal, abogado o juez.

B. Porque Dios nos ha llamado a la santidad. En lugar de satisfacernos con una vida de impureza, la llamada de Dios era que fuéramos separados y diferentes de la cultura que nos rodea. La llamada de Dios tiene prioridad sobre las otras exigencias de nuestra vida.

La santidad al Señor tiene que ser el aire que respiramos.

Como mortales, necesitamos subordinar todos nuestros instintos e impulsos naturales al Dios Vivo, ya que sólo él indica el camino correcto para recorrer.

C. Porque el Espíritu Santo es ofendido. Rechazar esta instrucción no era algo que se pudiera hacer de manera leve,

Porque implicaba rechazo directo a Dios mismo. Si uno o ambos miembros de la pareja eran cristianos cuando se relacionaron sexualmente antes del matrimonio y, por lo tanto, tenían al Espíritu Santo viviendo en ellos, este encuentro sexual ya no era una cuestión de consenso entre dos adultos; también involucró al Espíritu Santo, que no consintió el acto. Este ultraje no solo suscita la ira de los mortales, sino también del Dios Vivo, que en el mismo instante en que se practica "continúa donando" (participio presente en griego cuyo sentido es de una acción continua) el Espíritu Santo a nosotros.

Conclusiones

1. La cuestión de la inmoralidad sexual es tan seria que Pablo comienza su instrucción con una doble súplica: instamos y exhortamos; rogamos y suplicamos por el Señor Jesús que cambien su forma de vida ante la gracia y el perdón de Dios.

2. Sin actuar como dominador de sus destinatarios, Pablo dirige su mensaje a las personas que llama "hermanos".

Es especialmente relevante para los miembros de la familia de Dios que están enredados en ese pecado.

3. Interrumpir situaciones en las que las parejas viven juntas antes del matrimonio no es un consejo opcional; es un mandamiento de nuestro Salvador, que también es nuestro Señor y Jefe.

4. Deja de impedir el desarrollo de la gracia en tu vida al continuar en la práctica de pecados de los que ya eres consciente, como la inmoralidad sexual. Confesa lo que hay que confesar y luego pídele a Dios que te ayude.

Para abstenerse de la fornicación, que cada hombre tenga su propia mujer (1 Corintios 7:2). Si Dios da a algunos el don del celibato, eso significa que ser soltero, así como estar casado, también es un don (1 Corintios 7:7). Sin embargo, no toma por seguro estos dones y capacidades. Las relaciones íntimas deben iniciarse por la gracia de Dios y compartirse entre la pareja después del matrimonio.

Preguntas

1. ¿Cómo preservar la sensatez en el campo de la sexualidad en una cultura tan llena de insinuación sexual en la televisión, la literatura popular y las revistas?

2. ¿Cuáles son algunas de las mejores maneras de mantenerse puro sexualmente cuando el matrimonio necesita ser pospuesto, en muchos casos, para después de la universidad y la graduación?

3. ¿Cuál es la importancia del patrón bíblico de pureza sexual antes de la vida matrimonial para ti?