Adulterio

 Proverbios 5:15-23

Robertson McQuilkin expuso el argumento más resumido y preciso contra el adulterio cuando enseñó lo siguiente:

"Los estándares de Dios para la sexualidad humana se tratan en las Escrituras como las más importantes de todas las reglas para las relaciones entre las personas. En el Antiguo Testamento, el énfasis dado a la enseñanza contra el adulterio es solo menor que el énfasis en las órdenes contra la idolatría [...]. La fidelidad sexual, más que la mayoría de las virtudes, demuestra con claridad el propósito de la Ley: el bienestar del ser humano. La sexualidad humana es uno de los dones más agradables otorgados por Dios. Sin embargo, el sórdido registro de la historia humana y el sufrimiento en la experiencia personal resaltan la realidad básica de que este placer está reservado a quienes "siguen las instrucciones del Fabricante" (Robertson McQuilkin, An introduction to biblical ethics (Wheaton: Tyndale, 1989), 191.

Definición de adulterio

El adulterio es un intercurso sexual voluntario, o pensamientos voluntarios sobre esta actividad, entre una persona casada y otra que no es su pareja conyugal. (David Clark, Readings in Christian Ethics 2:256).

Aunque no hay nada nuevo sobre el acto de adulterio, ya que se ha practicado a lo largo de la historia, su presencia y actividad han aumentado más que nunca en nuestra época. En el pasado, había una vergüenza asociada al descubrimiento del adulterio, además de la ridiculización pública, pero hoy en día, la televisión, las películas y muchas novelas retratan el adulterio casi como algo a celebrar.

Es difícil estimar con exactitud el predominio del adulterio, pero ninguna de las estimaciones ofrece ninguna tranquilidad o esperanza. El informe de Janus sobre el comportamiento sexual afirmó que un tercio de los hombres casados y una cuarta parte de las mujeres casadas en Estados Unidos admitieron tener al menos una implicación sexual extraconyugal.

Para el National Opinion Research Center [Centro Nacional de Investigación de Opinión] de la Universidad de Chicago, los porcentajes son menores (25% de los hombres casados y 17% de las mujeres casadas), pero "aun así, cuando esos porcentajes menores de personas se aplican a la población actual, significa que 19 millones de maridos y 12 millones de esposas han tenido una aventura extraconyugal. (Joannie Schrof. "Adultery in America" In: US News and World Report 8/1998, 31).

La conclusión evidente es que el adulterio se está volviendo excesivamente común y aceptado en la sociedad.

Difícilmente Estados Unidos volverá algún día a sujetar a los adúlteros a un tronco y humillarlos públicamente, o incluso obligarlos a usar una gran letra "A", como en el libro Scarlet letter [La letra escarlata], de Nathaniel Hawthorne, como un medio para causar deshonra a alguien que, de otro modo, practicaría ese pecado sin pensarlo dos veces. Sin embargo, el triste hecho es que la sociedad parece ya no ser capaz de reclamar una ley contra el adulterio a un nivel más amplio, ya que el comportamiento se ha vuelto muy común.

Las estadísticas sobre casos extra conyugales

Para los expertos en investigación, no hay duda de que la relación sexual fuera del matrimonio ha aumentado cada año. Las estadísticas de hace diez años indicaban que el adulterio había crecido un 5% o más en cada una de las últimas tres décadas. El mayor aumento se produjo con las mujeres empleadas a tiempo completo y que trabajan fuera de casa. Sin embargo, este cuadro también puede cambiar a medida que las mujeres pasan a participar en salas de chat en Internet y conocer a un amigo que, al principio, es atento y luego seductor, solo con el objetivo de dirigir la conversación a temas de naturaleza sexual, generalmente comentando detalles íntimos de sus relaciones matrimoniales. Estas relaciones virtuales en línea son tan seductoras como el contacto real, en vivo, porque tienden a causar tanta adicción como el alcohol. Las relaciones extramatrimoniales en el espacio virtual parecen ofrecer la protección de una distancia segura de estas parejas invisibles, pero son capaces de dominar a una persona tanto como las implicaciones físicas.

La infidelidad conyugal también provoca una terrible destrucción de hogares y matrimonios. Las estadísticas muestran que el 65% de las personas que se involucran en una relación extramatrimonial terminan divorcándose. Solo el 35% de las parejas que pasan por el trauma de la infidelidad conyugal permanecen juntas. Sin embargo, no hay razón por la que un divorcio tenga que ocurrir como secuela de estos acontecimientos perturbadores. Una consejera afirmó que el 98% de sus clientes permanecieron juntos después de pasar por el asesoramiento.

El dato impresionante es que prácticamente el 80% de los estadounidenses desaprueban el adulterio. A pesar de esto, incluso conscientes de que el adulterio es incorrecto y que puede causar efectos desastrosos en los hijos y en el propio matrimonio, todavía se sienten atraídos por esta forma de infidelidad como una polilla es atraída al fuego.

Si el adulterio fuera un caso estrictamente privado que no dejara cicatrices en ninguna otra persona excepto en quien lo cometió, sería posible mitigar el daño de la estimación; infelizmente, hoy parece evidente que el comportamiento adúltero de uno o ambos padres puede tener efectos duraderos en sus hijos cuando se convierten en adultos. Si los hijos de familias divorciadas también tienden a divorciarse, parece claro que el comportamiento adúltero de uno de los padres también puede influir en un comportamiento adúltero similar en sus hijos.

¡Las próximas generaciones también serán castigadas por los pecados cometidos por los padres (y madres)!

Mantenimiento preventivo contra la infidelidad

El adulterio nunca es terapéutico, como sugieren algunas revistas y libros de psicología popular. Tener una aventura no hará revivir un matrimonio monótono o tedioso; en cambio, se desarrolla en el matrimonio una atmósfera de secreto, y creamos toda una red de mentiras para nuestros cónyuges para encubrir lo que está sucediendo. Como señaló Frank Pittman, "La infidelidad no está necesariamente en el sexo, sino en el secreto. La pregunta no es con quién mientes, sino a quién estás mintiendo" (Frank Pittman, Private Lies: Infidelity and the betrayal of intimacy - New York:Norton, 1989, 53).

Esta última parte es cierta, pero entiendo que la infidelidad también está en la relación sexual.

El matrimonio requiere trabajo. La mejor manera de evitar la infidelidad conyugal es hacer el mantenimiento preventivo antes de un colapso en la relación. Frank Pittman afirma que ha asesorado a más de diez mil parejas en los últimos cuarenta años, y alrededor de siete mil habían sufrido la infidelidad.

Él proporcionó una lista de diecinueve sugerencias que podrían ayudar a las parejas a evitar los casos extramatrimoniales. Mi lista es más pequeña, pero está influenciada en cierta medida por la suya. Mis sugerencias son:

1. Al igual que Job (31:1), haz "un acuerdo con [sus] ojos de no mirar con codicia" a mujeres u hombres. Debemos lidiar con las fantasías sexuales en nuestro corazón, mente y ojos antes de que maduren y se conviertan en un guión de una historia o un papel de personaje que desea materializarse.

2. Nunca te quedes solo con un miembro del sexo opuesto que no sea tu cónyuge. Siempre deje la puerta abierta cuando esté trabajando con alguien o aconsejando a una persona del sexo opuesto.

3. Cuando esté lejos de casa, siempre reserva una hora determinada para llamar a casa todos los días para no comenzar a desarrollar una vida independiente o exponerse a lo que al principio puede parecer una conversación inocente con otra persona para aliviar su soledad, pero que puede convertirse en una conversación cada vez más íntima.

4. No esperes que tu boda te haga feliz todos los días y en todos los sentidos. Permita que su cónyuge sea una fuente de consuelo para usted en lugar de exigir que siempre le haga feliz.

5. El matrimonio cristiano es un pacto no sólo entre el marido y la esposa, sino también entre la pareja y Dios (Proverbios 2:17; Malaquías 2:14). Como tal, no se trata de un contrato social que pueda ser rescindido cuando se rompe por una de las partes; todavía es necesario considerar cómo excluir a Dios del contrato, ¡algo que él aborrece!

6. Permita que la enseñanza de las Escrituras le instruya y le dé más sabiduría en la forma de actuar en su matrimonio. Las parejas cristianas que oran y estudian juntos la Palabra de Dios tienen una mayor probabilidad de permanecer unidas.

No comprometas tu amor conyugal

Por lo tanto, centrémonos en el pasaje de Proverbios 5:15-23, que presenta una enseñanza positiva sobre el tema, exactamente para obtener esa ayuda de la Palabra de Dios. Aunque está en forma de alegoría, la importancia de su enseñanza es enorme. También hay que decir que la comunidad secular a menudo acusa a la comunidad cristiana de ser muy recatada y negativa con respecto al sexo en el matrimonio. A los secularistas les gusta burlarse de los cristianos alegando que son puritanos e incapaces de explicar cómo deben lidiar con su naturaleza sexual.

Pero nada podría estar más lejos de la verdad, porque gran parte en las Escrituras trata exactamente de este tema.

Cuando Dios creó a Adán y Eva, la prioridad en la Biblia era enseñarles sobre su sexualidad, es decir, después de "dejar" el hogar, el hombre y la mujer deberían "unirse" el uno al otro. Es sorprendente que el evangelio no haya llegado primero, pero, en su lugar, esta enseñanza de dos se convierte en "una sola carne". Agregue a esto el hecho de que Jesús realizó su primer milagro, casi al comienzo de su ministerio, en el que solo tuvo tres años para enseñar todo lo que sus discípulos necesitarían saber hasta su partida, para asistir a una boda en Caná (Juan 2). Y lo que la Palabra viva realizó a favor de la institución del matrimonio en Caná, la Palabra de Dios escrita hizo en el libro de Cántico de los Cantares de Salomón al enseñar sobre las alegrías de la felicidad conyugal. De hecho, el pasaje que enfocaremos ahora, Proverbios 5.15-23, es del mismo autor, Salomón, que escribió el canto llamado “el mejor cántico”. La lengua Hebrea utiliza la relación genitiva, "Cántico de los Cánticos", como lo hace con "Rey de los reyes" o "Señor de los señores", para expresar el superlativo) sobre la relación entre un hombre y una mujer. La alegoría que estamos a punto de estudiar, de hecho, es una gran introducción a todo el libro de Cántico de los Cantares de Salomón.

Texto: Proverbios 5:15-23

Título: "No comprometas tu amor conyugal"

Punto central: "¡Bendita sea tu fuente! Alégrese con la Esposa de su juventud" (Proverbios 5:18).

Pregunta: ¿Cuáles son las razones por las que debemos alegrarnos con la esposa de nuestra juventud?

Esbozo:

I. Nuestro cónyuge es la fuente de nuestro placer (Proverbios 5:15)

A. El placer está en experimentar

B. La belleza está en la preservación fiel y exclusiva de la relación

II. La relación con nuestro cónyuge debe ser protegida por nosotros (Proverbios 5:16, 17)

A. Nuestra vida íntima debe mantenerse privada y exclusiva

B. Nuestros actos especiales de intimidad conyugal deben reservarse el uno para el otro

III. Nuestro cónyuge debe ser nuestro deleite (Proverbios 5:18-20)

A. Debemos sentir orgullo y alegría especiales por el cónyuge de nuestra juventud

B. Siempre debemos estar cautivados por su amor

IV. La relación con nuestro cónyuge está expuesta a los Ojos de Dios (Proverbios 5:21-23)

A. Todos nuestros caminos son plenamente visibles ante Dios

B. Los actos perversos solo nos hacen caer en trampas

Este pasaje es una de las secciones más encantadoras de la literatura sapiencial del Antiguo Testamento. En contraste con la advertencia dada en Proverbios 5:1-14 contra la compañía de una adúltera, la enseñanza en Proverbios 5:15-23 celebra el consuelo y las alegrías del verdadero amor conyugal. En lugar de llegar a la "ruína completa" (v. 14)

Proverbios 5 encaja muy bien en la categoría de instrucción tan común en la literatura de sabiduría. Al principio del capítulo, vemos el tratamiento familiar, "Mi hijo" (v. 1). El discípulo es amonestado a "prestar atención" y a "inclinar los oídos" (v. 1), ya que el objetivo será "mantener la discreción" y "guardar el conocimiento" (v. 2). La razón de esta advertencia se da en los versículos 3 a 6: el adulterio puede parecer dulce y suave, pero al final es amargo "como el fel" (v. 4) y mortal en todos sus caminos (v. 5,6).

La misma advertencia se amplía en los versículos 7 y 8 con la introducción "Ahora, entonces" (v. 7). Una vez más, de forma resumida, la advertencia consiste en: "Manténgase alejado de esta mujer; no se acerque a la puerta de su casa" (v. 8). Se da una declaración de motivación más extensa en los versículos 9 a 14, que de forma simplificada advierte de nuevo: "para que no entregues a otros tu pleno vigor ni tus años a quien es cruel" (v. 9).

Sin embargo, las dos advertencias en los versículos 1 a 14 solo nos dicen lo que no debemos hacer; lo que falta es un estímulo positivo para lo que debemos hacer. Y eso es lo que nos presenta la alegoría de Proverbios 5:15-23. Desafortunadamente, algunos estudiosos de la Biblia dejaron de darse cuenta de la unidad y el arreglo evidentes de este capítulo, prefiriendo, en cambio, separar el tramo final del capítulo de su parte inicial.

I. Nuestro cónyuge es la fuente de nuestro placer (Proverbios 5:15)

En lugar de atenerse a una descripción negativa de lo que no debemos hacer dentro de los lazos del matrimonio, el sabio maestro Salomón ahora nos enseñará de forma positiva sobre la moral sexual. Empleará metáforas poéticas de una tierra donde el calor es común, donde el clima siempre nos hace sentir más sed.

Tal situación acaba siendo utilizada por él como metáfora para el disfrute de nuestro cónyuge, que es comparable al agua pura y helada que bebemos para aliviar nuestra sed en un día caluroso y sofocante.

Está claro que las formas singulares de "cisterna" y "pozo" son símbolos de la esposa, ya que el deleite que uno tiene en mente aquí es sensual y vigorizante. No hay un intento de comparar la anatomía femenina, sino sólo de simbolizar el placer y el vínculo que uno tiene con el otro en el contexto del matrimonio. Por lo tanto, la metáfora nos ordena ser fieles a nuestros cónyuges. Cada caso o toda atracción extramatrimonial secreta viola la clarísima determinación de Dios, ya que, en su plan original, el Señor pretendía que tuviéramos solo una pareja conyugal. Sí, lo planeó incluso en medio de lo que, por el contrario, era una poligamia condenada en el Antiguo Testamento. La base de la ilustración se encuentra en Isaías 36:16: "así cada uno de ustedes comerá de su vid y de su higuera, y beberá agua de su propia cisterna". El tema es tan delicado que si se expresara literalmente podría aplastar y destruir la belleza de la relación que se desea describir. Sin embargo, con el uso de metáforas es posible ser claro y personal sin ser grosero y áspero.

II. La relación con nuestro cónyuge debe ser protegida por nosotros (Proverbios 5:16, 17)

La metáfora cambia repentinamente de las formas singulares “cisterna” y “pozo” a las formas plurales “fuentes” y “riberas de aguas” (v. 16). Sin cambiar de tema, como algunos estudiosos hacen aquí, estas palabras son símbolos del desperdicio y del flujo inútil del don del agua refrescante, que de otro modo era muy deseado. Ahora la preciosa agua parece ser desperdiciada y derramada por las calles y plazas públicas. Lo que inicialmente podría parecer una enseñanza según la teología verde, como ahorrar agua y no permitir que simplemente fluya por las canaletas, se interrumpe repentinamente a la luz del tema real en el versículo 18. Pero cómo se desarrolla esta metáfora ha sido objeto de considerable discusión, aunque la intención del autor es lo suficientemente clara. Por un lado, sería posible decir algo como: si el esposo no usa su suministro doméstico de agua, el pozo se secará y se perderá; es decir, la esposa puede entonces ser infiel debido a la negligencia del esposo, lo que resultará en pérdida y vergüenza. Pero una forma ligeramente diferente de interpretar la metáfora sería: las "fuentes" y los "bastillas de agua" representan los placeres extramatrimoniales, fuera del contexto doméstico. La tranquilidad doméstica fue destruida y el cónyuge salió en busca de otras amantes, esparciendo así productos preciosos (léase "fuentes") por toda la ciudad, en calles y plazas públicas.

En este caso, el versículo 17 repite la injunción del versículo 16: "Sean [sus placeres en su fidelidad conyugal] exclusivamente suyos, nunca repartidos con extraños". Así, las fuentes de agua de los versículos 15, 16 y 18 deben ser exclusivas y nunca repartidas ni esparcidas por todos lados.

III. Nuestro cónyuge debe ser nuestro deleite (Proverbios 5:18-20)

En el versículo 18, toda la alegoría queda clara. Se pronuncia una bendición sobre nuestra "fuente", en el sentido de que debemos alegrarnos "con la esposa de nuestra juventud". Aquí se encuentra la afirmación central del pasaje, ya que esta declaración presenta el propósito del proverbio entero.

La esposa del joven se compara sensualmente con una "gacela amorosa, corsa graciosa" (v. 19). Estos símbolos de agilidad, gracia, forma y la belleza son intencionales. Están relacionados con la satisfacción con los senos de la propia esposa. De hecho, aquí se hace un juego de palabras intencional con la palabra hebrea para "senos" (hebr, dad), que suena a la palabra hebrea para "amor (dód). Incluso el verbo hebreo traducido por satisfacer rawā tiene la connotación de "beber hasta saciarse", una posible alusión a las cinco metáforas con agua en los versículos 15, 16 y 18a ("fuente").

El marido espera ser siempre "cautivado [o divertido] por su amor" (v. 19c). La palabra "cautivado" (hebr., shaga) en ese contexto está mejor traducido por "ser borracho". ¡Así que el hombre debe estar tan enamorado de su esposa y amarla con tanto entusiasmo que es como si estuviera borracho! 

Las tres formas de ese verbo en los versículos 19, 20 y 23 tienen la misma connotación. Por la propia repetición, el autor crea un importante contraste entre el amor conyugal y el extra conyugal (v. 19, 20), al tiempo que refuerza el paralelo entre la pasión fuera de los límites y la tontería (v. 23). En consecuencia, un esposo puede elegir estar borracho y aturdido con el placer y la comodidad que proporciona su esposa (v. 19), o puede elegir abrazar los pechos de otra mujer y así tambalearse para los brazos de la propia muerte (v. 23a).

IV. La relación con nuestro cónyuge está expuesta a los ojos de Dios (Proverbios 5:21-23)

Además de las razones ya mencionadas para ser verdaderos con el cónyuge que Dios nos concedió como la "esposa de [nuestra] juventud", el extracto también presenta dos razones. 

Primero, Dios lo ve todo, por lo tanto, no hay ningún lugar de encuentro seguro que escapará de la observación divina o estará más allá del alcance de sus ojos que todo lo ven (v. 21a). Dios examina todos nuestros caminos, considerándolos cuidadosamente y evaluándolos, para luego juzgarnos de manera justa y garantizada (v. 21b). Así que la pregunta retórica del versículo 20 es importante: "¿Por qué, hijo mío, ser cautivado por la adúltera?". Es Dios quien concede el don de la sexualidad humana, por lo tanto, tiene el derecho a exigir que lo utilicemos de acuerdo con las "instrucciones del Fabricante".

La segunda razón por la que somos fieles a nuestro cónyuge es que el marido que elige la promiscuidad acabará tan enredado y detenido por las cuerdas del propio pecado que no podrá escapar de la trampa, excepto a través del descubrimiento de Dios y la comunidad y su exposición ante ellos. Esta forma de traición y conducta no es más que el colmo de la tontería (v. 23).

Así, las cinco metáforas del amor matrimonial se encuentran en las cinco palabras para fuentes de agua. Estas figuras son contrapuestas a las imágenes de gotas de miel y aceite de oliva suave (v. 3), que se encuentran en la primera parte del capítulo. De hecho, todas estas imágenes no son tan frecuentes en la literatura de la sabiduría, pero ilustran la complejidad y la vitalidad de un tema como la fidelidad matrimonial. Las cinco imágenes del agua reflejan la satisfacción de los deseos y la vitalidad que ofrecen para sostener y fortalecer ese matrimonio. Tanto la alegría de tener la sed saciada como las cualidades vitales del agua refuerzan aún más la figura.

La mayoría de los intérpretes consideran Proverbios 5:15-23 una alegoría. Me di cuenta de que esta sección del texto bíblico era una alegoría cuando leí en el seminario la obra clásica magistral de Milton Terry, Biblical hermeneutics. Una alegoría, sin duda, es una metáfora, que es una comparación no declarada diferente de un símil o una parábola, no usa las expresiones "Así como" o "Similar a", que se extiende para formar una historia o desarrolla un tema que va más allá de la línea o las líneas meramente metafóricas.

Lo que de hecho ofrece apoyo a la perspectiva de que este pasaje pertenece al género alegórico no es solo el versículo 18, que de repente dice en sentido literal lo que se había declarado en lenguaje figurado, pero también el contexto precedente de los versículos 1 a 14, con sus advertencias contra la naturaleza incontrolable del adulterio y la seducción de la "mujer extraña" (v. 3, KJV).

Además de estos indicios, no era inusual en el Antiguo Oriente próximo describir a una esposa a través de figuras de la naturaleza.

Por ejemplo, en el texto egipcio de la "Instrucción de Ptah-hotep", el autor declara sobre la esposa: "Es un campo lucrativo para su señor". En las Cartas de Amarna, que también se encuentran en Egipto, tenemos: "Mi campo es similar a una mujer que no tiene marido". En una canción de amor egipcia, una virgen canta: "Como un campo te pertenezco". Agregue a esto las figuras de lenguaje en el Cántico de los Cánticos de Salomón, en los que aparecen una "viña" y un "jardín" (Cantares 1:6; 2:15; 4:12-16; 6:2, 3; 8:11, 12) junto con referencias a la "corsa amorosa" y a la "gacela graciosa", y la imagen comienza a desarrollar una hermosa alegoría.

Conclusiones

Alvin Toffler (nacido en 1928), en su famoso libro Future shock," predijo que los matrimonios en el futuro permitirían a los maridos y esposas descartarse mutuamente cuando se hubieran "superado" el uno al otro. (Alvin Toffler, Future Shock - 1970, 251)

Es asombroso cuánto llegó a darse cuenta exactamente de lo que sucedería, en los últimos cincuenta años, con la institución del matrimonio en una sociedad desechable, excepto por la gracia sustentadora y empoderadora de nuestro Señor actuando en matrimonios cristianos que se esfuerzan mucho por obedecer a Dios. De manera no menos dramática, Charles A. Reich (nacido en 1931), en su libro Greening of America [Rejuvenecimiento de América], señaló que los jóvenes de hoy no quieren involucrarse en todas las relaciones que forman parte del matrimonio; quieren ser libres de amar. Pero en lugar de la verdadera libertad, esto se parece más a la libre explotación.

La intimidad sexual dentro de los lazos del matrimonio, al contrario, no es un mal o una molestia a soportar, sino un don de nuestro Creador y Redentor. Además, los matrimonios fallidos no son matrimonios bíblicos, ya que no honran a Dios, que concedió los matrimonios, ni demuestran lo que debe ser una familia.

Por lo tanto, es necesario que las parejas luchen intensamente para que haya una renovación diaria y un verdadero crecimiento en sus matrimonios. Tales matrimonios, si realmente reflejan su origen divino, deben revelar alegría, exclusividad, cuidado, misterio, belleza, poder y conciencia de la presencia de Dios. Si estás casado, no pongas en peligro tu amor o el don de Dios de la alegría y el consuelo que él planeó concederte. Y si aún no te has casado y Dios no te ha dado el don de permanecer soltero, elige cuidadosamente a alguien que ya sea creyente y con quien puedas compartir completamente tu vida. Elija una persona que crea en la monogamia y tenga una firme comprensión de la dirección de Dios en la unión de sus vidas, además de un historial familiar que demuestre estos valores.

Preguntas

1. Si Dios es quien concede el don del matrimonio, ¿deban los jóvenes de hoy considerarlo una terrible carga?

2. ¿Realmente se preocupa Dios por nuestra fidelidad a los votos de matrimonio? En el caso de una pareja sin hijos, ¿cuál es el problema de que los cónyuges se divorcien cuando “acaba el amor que uno sentía por el otro”?

3. ¿Cómo pueden enredarnos los casos extra conyugales al punto de destruir nuestras vidas y de las personas que nos rodean?